高强聚乙烯纤维的冷等离子体改进

高强聚乙烯纤维的冷等离子体改进金士九，倪亦斌，张佐光（中国科学院化学研究所北京１０００８０）（北京航空航天大学北京）关键词 高强聚乙烯纤维，等离子体，表面改性，界面性能由高强聚乙烯纤维制成的复合材料抗高速撞击（抗弹）性能远远优于芳纶纤维，广泛用作各种...

某种新型磁强计在星载部件测试中的应用研究

介绍了一种新型的磁强计 ,该磁强计用具有零磁滞伸缩系数的非晶态合金薄带作为探头铁心 ,多谐振荡回路作为磁强计电路。它具有结构简单 ,操作方便 ,频率响应范围大 (0～ 5 k Hz)等优点。给出了该磁强计的工作原理 。

文物中的图像·《西厢记》(之一)"夫人萧寺暂停丧"

图像学分析是一件十分有趣的事情。一幅图画,画中人物是谁,讲了一个怎样的故事,有什么寓意,画中场景的含义……读懂一幅画面并非十分容易。中华文明历史悠久,可以入画的故事数不胜数。《紫禁城》从本期开始连载倪亦斌先生的「文物中的图像·《西厢记》」系列文章,让我们一同沿着《西厢记》故事画的足迹,细细品读每一幅图像的细节,探寻画面背后的故事。

空间紫外真空环境和电离辐射环境对橡胶密封件硬度的综合影响

介绍通过空间环境模拟试验了解橡胶密封件硬度的环境稳定性。模拟环境主要是真空、紫外和带电粒子。试件选用准备上天的各种尺寸硅橡胶和丁腈橡胶密封件。总的紫外辐照量为3195 ESH(等效太阳小时),总电离辐射剂量为3×10~5rad(Si)。选择邵氏硬度作为橡胶硬度的考核性能,紫外真空环境试验后,硅橡胶密封件的平均硬度增加了3.7%,丁腈橡胶密封件的平均硬度增加了14%～23%。试件在紫外辐照后进行的电离辐射试验,试验后测试发现,橡胶密封件的硬度没有明显有规律的变化。

文物中的图像·《西厢记》(之五) ‘邂逅邀红’与‘红传生语’

邂逅邀红 自打张生在游览普救寺时巧遇莺莺，就打定主意在要寺内借住下来，以便伺机接近她。

传统故事装饰画的图像学解读

由于传统人物故事画上所描绘的物体和事件同现代社会相隔甚远,许多画意濒于失传,近似画谜。为了解开这些图像之谜,我们必须尽力搜集相关资料,尽可能重构这些图像产生的历史原境,只有依靠最接近历史原境的信息进行推理,才可能比较合理地解读画面。本讲座结合文博工作者的读图实例,讨论如何利用图像的原境信息进行推理,从而能够比较正确地解读传统人物故事画。

《一团和气》宪宗画 西域藏图揭传承

“三人合体”的《一团和气图》 1981年，黄天秀先生在《文物天地》杂志第三期上撰文介绍了明朝成化皇帝御笔所绘《一团和气图》。此图为明、清宫廷旧藏，在纸本原色的背景上，以类似卡通漫画的手法，画了个团膝而坐的髡发胖汉正面像，人物奇胖，以致身体貌似膨胀的球形。

故宫藏青花仕女刺绣图浅碗的“家族”渊源

五只浅碗上种种相同与相类的细节,了解其间更细微的含义,并与同时代的其他图像联系,一下子使当时的历史鲜活了起来:看似不经意涂抹的山水中,隐藏着明清之际文人士大夫乃至皇室艺术欣赏趣味的来龙去脉;青花纹饰中枝丫树叶的个性化表现,可将器皿生产年代精确到十年;"宫女"的半身特写像,却折射出统治者对江南精致生活方式的热衷与垂顾……

公主爱才怜俊卿,恕罪赠剑许终生——北京故宫博物院藏《百花记》瓷板

在艺术史上,一种构图造型一经确立,就很容易被巧妙地化用,来表现另外一个故事情节。而故宫仓库里的发现,无疑为这条艺术史规律又增添了一桩新个案:"女子举剑男子跌坐"的形象先见于表现《百花赠剑》一场戏的高潮,后又被借用来演绎《白蛇传》中的《断桥》。共同的构图模式与不同的故事情节奇异地交会,构织出一件件独特而又相关的艺术作品,妙处就在似与不似之间……

文物中的图像·《西厢记》(之二) “张生至蒲东”

《西厢记》中的男主人公名张珙，字君瑞，俗称“张生”。他是朝廷礼部尚书之后，因遭遇父母双亡的厄运，自己落得孤身在外，书剑飘零。这天，张生骑着马，

圣主求贤按画图

在1999年嘉德秋季拍卖会上,一幅无款佚名明代绢画,进入了中国古代书画专场成交价前十名,以25.3万元落槌。此画之所以为藏家所重,是因为该画曾被著录在权威的《中国古代书画图目》一书中。其画题所据故实最早可追溯到中国第一部史料汇编--《书经》。《书经》相传由孔夫子编定,其中有一部分文献涉及商朝的历史,称为《商书》。《商书》里有一篇叫《说命》,讲的是殷高宗武丁求贤故事。《史记》中转述了这件事:"武丁夜梦得圣人。

文物中的图像·《西厢记》(之三下) "佛殿奇逢"

宗法传统社会下最安全的改动 改变继志斋本系列中莺莺回看张生形象的做法不仅出现在二十世纪，早在十七世纪初就有先例。刊行于万历四十四年（一六二八年）的何璧校刻本《北西厢记》被藏书家郑振铎誉为‘附图绝精’。

彩瓷板显“莲花落” 宣德盘示“古孝行”——兼谈故事画的释读方法

中华民族历来重视故事画的教化作用,用这一人们都喜闻乐见的形式来传递政治、道德信息。如实还原画面细节是正确理解画意的关键步骤。读图三个步骤:前图像志描述、图像志分析、图像学阐释,缺一不可。正确的读图方式有助于我们实现中华图像传统的复兴。

渔郎漾舟迷远近,花间相见因相问——康熙青花釉里红笔筒上“桃源图”式细解(上)

一 故宫康熙青花釉里红笔筒上的《桃源图》 东晋时代的士大夫陶潜（365～427年）不但引得唐代以来众多诗人文豪用诗歌文字表达自己对其崇敬仰慕之情”，而且还成为无数画家、工匠的创作源泉。有关陶渊明事迹的图像有过多种范式、且传承有序，源远流长”。靖节先生曾作《桃花源诗并记》，叙述武陵渔人驾舟出游，为两岸桃花所吸引，

“列仙图”不同“八仙画” 姜太公岂是“买鱼客”——故宫藏康熙五彩群仙纹碗的图像解析

故宫博物院藏有一对清代康熙朝的五彩人物纹碗豌口微敞通体晶莹，罩釉光润，沿着洁白的外壁腥目地装饰着一圈姿态生动、相貌各异的人物形象。（图1）因为背景无色，所以若将碗缓缓地从右向左作顺时针旋转，外壁上的人物会像在皮影戏幕布上看到的那样依次登场。

见《燃藜图》宝玉心悸现紫禁城“红学”迷解

当我在一个星光闪烁之夜发现《燃藜图》的瞬间,心中的激动决不亚于天文学家在漫漫无期的守望之后,重在望远镜中捕捉到了一颗新星!而这一"红学"的谜解,也终于在故宫的藏品中发现。

康熙瓷尊上的“武士异兽”图(上)

故宫博物院收藏的一只康熙青花琵琶尊，上绘武士和异兽两相对峙。武士头戴模样怪异的尖头软帽，异兽则非狮非麟，俯首拱臀仰视着武士。《清顺治康熙朝青花瓷》一书称此画面为“人物异兽图”，将图像内容描述为“武士手持火珠与异兽相戏”，最后总结说：“异兽图在明清瓷器中比较常见，表现形式多样，属吉祥纹饰。”

文物中的图像·《西厢记》(之三上) “佛殿奇逢”

张生到了蒲关城中找了个旅店下榻之后，从店小二那里得知附近有座普救寺，过往者无不进山门游览拜谒。晌午饭后，张生也来到普救寺，恰逢寺庙住持法本长老有事外出，就由和尚法聪引领着在佛寺中四处瞻仰。

康熙瓷尊上的“武士异兽”图(下)

现存"降异兽"的图像有三种主要版本:胡人武士降异兽、中原君王降异兽、和中原君王在空中俯瞰胡人武士降异兽。在绝大多数例子中,都有用铁链锁在柱子上的异兽,这个异兽的形象同古籍中对水怪无支祁的描绘基本吻合。

中国传统画题《隋炀帝夜游》的瓷器图像

学者屡屡在潘诺夫斯基图像学理论的三个层面(即"前图像志描述"、"图像志分析、"图像学阐释"),误读了清初瓷器上流行的《隋炀帝夜游》图纹。本文以有图注的版画插图和年画为佐证,讨论了此题材在景德镇瓷器上的传承脉络。康熙瓷器上出现与顺治皇帝日讲书目《帝鉴图说》相关的画面,表明清初最高统治者为了提高自己的政治水平而重视中国历史上的昏君教训,并且借助图像的感染力来警示自己。