悬浮肥体系物理稳定性研究进展

悬浮肥是水肥一体化技术应用过程中的重要原料,由于其具有高浓度和配方灵活可调的优点,在现代农业发展中展现出巨大的潜力。但高浓度养分的组成特点也使其在储运和使用过程中出现结晶、分层、沉降、胀气等不稳定性问题,较大程度上制约了悬浮肥的发展和应用。对悬浮肥稳定性研究中的机理、助剂选择及工艺优化进行综述。不稳定性机理主要从奥氏熟化、范德华力及重力作用等方面提出,稳定性影响因素包括悬浮颗粒的粒径及体系粘度、静电斥力、空间位阻、溶剂化作用等。悬浮肥体系组成复杂,体系稳定性的优化需与机理研究进行有效衔接,未来悬浮肥稳定性研究需在机理研究的有效指导下,有针对性地添加助剂和改善工艺以寻求有效途径。综述内容能够为悬浮肥生产存储工艺的优化提供理论依据和方法。

嘉陵江略阳河段拓宽对河道洪水位的影响

基于略阳县“上拦、中分中扩、下排”的防洪方略,围绕三河坝至灵岩寺的嘉陵江略阳河段河道拓宽工程,采用一维数学模型对初步拟定的不同河道拓宽方案进行模拟,以分析河段拓宽对洪水位的影响。结合经济因素综合考虑,最终确定出拓宽卡口1至7和拓宽卡口1至5方案为经济效益更佳方案,该成果不仅为略阳县防洪工程规划设计提供技术支撑,也对相似城区的防洪规划具有一定的参考价值。

钼酸铵分光光度法测定水中总磷质量浓度的测量不确定度评定

水质总磷是环境水体监测的重要指标,目前环境监测工作中测定水中总磷的分析方法常采用钼酸铵分光光度法。根据《水质总磷的测定钼酸铵分光光度法》(GB 11893-1989)的要求,通过建立分步分析模型,综合分析了各环节引入不确定度的来源,计算出不确定度来源的分量,合成了该方法的相对标准不确定度。结果得出该方法的合成相对标准不确定度为:0.0235,扩展不确定度为0.05 mg/L(k=2)。根据不确定度分量的结果,提出降低方法不确定度的建议。

基于有限差分法的跌坎冲刷一维数值模拟

跌坎冲刷是一种特殊的河床冲淤现象,涉及跨临界流以及剧烈的河床变形过程,数值模拟时由于Preissmann格式仅适用于模拟无间断点的连续水流,无法模拟跨临界流即有间断点存在的情形,因此常出现因急、缓流交替引起的数值振荡问题。基于此,依据河道各断面弗劳德数Fr的大小识别间断点所在位置,将河道划分为不同流段,确保各流段为相同流态的连续水流,对缓流、急流、水跃、水跌4种情况提出合适的边界条件分别进行离散求解,建立基Preissmann格式的跨临界流跌坎冲刷一维非恒定推移质输移数学模型。并利用水槽试验资料对数学模型进行验证,结果表明模型预测值与实测值吻合较好,说明所建立的跌坎冲刷模型预测的可靠性和适用性。

论李白诗中的山

李白一生好入名山,留下了诸多"山诗"。纵观这些诗作,其诗中的山可分为现实之山和神话之山两类;现实之山反映了李白的慕道情结和隐逸思想,神话之山则反映了李白的神仙思想。而正是出于对道教的信仰,才使李白对山有一种近乎狂热的喜爱。

山、仙人和谪仙——论李白游仙诗的独特模式

李白游仙诗中,山为载体,以山为背景展开对游仙诗的叙述;在载体之山中所遇仙人是客体,仙人无情离去乃是其游仙诗的情节;“谪仙”李白是主体,结局是作为主体的李白誓要修炼道法,重回仙界。三位一体互补且背景、情节、结局一贯,共同构建了李白独特的游仙诗作。

从上清、丹鼎二派看李白对道教的认同

李白一生两次入道,是名副其实的道教徒。古往今来,诸多学者对李白与道教之关系作了诸多方面的探讨,然而对于李白究竟属于道教哪派之苗裔,其表达思想属于道教哪派甚是不清。二十世纪九十年代伊始,学界才基本弄清了李白属于道教上清派,然则考李白诗文,李白不仅信仰上清派,同时也认可丹鼎派,道教二派之思想在李白身上皆有体现。

杜甫疫病诗研究——以道教医学的影响为中心

杜甫一生创作了大量疾病诗。通过其中的疫病诗可看出,杜甫深受道教医学的影响。从疫病感染来源来看,杜甫自觉地深信道教医学的“疫鬼致病”之说而又无意识地信任道教医学中“风寒致疫”的说法;从疫病治疗方法来看,杜甫采纳了道教医学“食疗”和“养生”的疗病理念;而从杜甫对于疫病的整体态度来看,显示了其对道教医学“我命由我不由天”思想的服膺。

从杜甫诗中的神话典故看其道教思想

从古至今,学者们对于杜诗思想性的研究,往往侧重于从儒家的角度进行解读,这给世人造成了一种印象,即杜甫似乎只承载了儒家思想,而对于其他派别的思想基本无视。其实,杜甫不仅在诗歌艺术上"尽得古今之体势,而兼人人之所独专",在思想上也"海纳百川"而"兼容并包",尤其是道教思想在杜甫一生中占据了重要地位。这一点从杜诗中的"神话典故"中可以清晰地看出来,杜诗中的"神话典故"大致可分为三类:道教仙境类、道教仙人类以及道教修炼类。在这三类中我们能够明显地看到杜甫对道教思想的认可:即对自然与自由的热爱;对服药、法术的热衷;对神仙观念的认同以及表现出来的道教式的刺世精神。