论习近平党建思想的一大亮点——全面从严治党运行机制论

习近平党建思想中,蕴涵着一个严整的全面从严治党运行机制论。其理论结构,主要包括运行的主体、客体、载体、目标、理念和路径等元素;这一理论包涵着以中国共产党为核心的主体,以人民群众为基础的本体,以中华民族伟大复兴的中国梦为主旨的平台,以治理现代化为指向的目标,以求实创新为内核的理念以及德治与法治相结合为策略的路径等子系统。

对思想政治教育客体及其主体性的思考

学界关于思想政治教育主客体关系问题存在诸多观点,争论的实质是受教育者在思想政治教育过程中的地位和作用问题。受教育者主体性的彰显生发于近年来思想政治教育目标的进一步完善、育人为本的理念提出和网络环境下人的主体性的扩展。在关注思想政治教育主体性本身的规定及其定位逻辑,兼顾思想政治教育学科理论体系的整体建构中,指出思想政治教育的教育者是主体,是"客体性"的主体,思想政治教育的受教育者是客体,是"主体性"的客体。

高职学生顶岗实习思政课实践教学研究

通过创新思想政治理论课的内容和形式,打造高素质的辅导员队伍。利用典型教育法、网络教育法以及健全思想政治理论课的评价体系等途径,探讨顶岗实习中思想政治理论课的实践教学方法,从而提高思想政治教育的实效性。

顶岗实习期间的思政课实践教学研究

本文剖析了顶岗实习期间思政课实践教学存在问题及成因,充分发挥顶岗实习在高职院校思政课实践教学上的优势,从建立健全顶岗实习期间的思政课实践教学组织管理机制、教师负责与学生自我教育互动机制、考评机制着手,以保证顶岗实习期间的思政课实践教学的有效性。

哲学咨询视野中文化对精神疾患的塑形——兼论哲学咨询师的“价值中立”问题

人类在生存的基本处境之中,要面对一些普遍的挑战和共同的问题。这些共同性质的精神疾患,在不同的文化结构及其塑造的人格结构中,会有不同的表现,也即文化结构对精神疾患起到塑形的作用。通过分析和比较中西文化所各自产生的经典心灵困惑类型,可以发现,两者在安放人生和心灵上具有互补性,因而这两种文化所提供的哲学咨询理论资源可以互相借鉴,但这种借鉴必须通过各自文化自身的创造性转化来实现。作为哲学咨询的一般形态,它有理由且必须是价值中立的,而作为哲学咨询的高级形态,它同时承担着文化的重构角色,不必保持价值中立。

中华民族精神与马克思主义中国化的融通

中华民族与马克思主义理论两者之间有着内在的契合共通性。因此,马克思主义才得以在中华大地生根,并实现中国化。两者的契合与互动,不仅为解决当前的信仰危机开辟了新的思路,也为中华民族的伟大复兴提供了坚定正确的方向和强大精神动力。

工具理性科技文化与中国传统伦理型文化的冲突与融合

工具理性科技文化与中国传统伦理型文化是两种不同的文化形态,是寻求达到理性世界秩序的两种不同方式。然而,它们存在着创新性与保守性、发展性与稳定性、开放性与封闭性的冲突。此外,现代科技文化片面追求工具理性,使现代人和生活功利化、物本化。所以,有必要增进二者的融合,包括工具理性和价值理性、科学精神和人文精神的融合,科技和伦理的互动与平衡以及加强生态文明发展战略的研究与实施。

论我国信访制度的困境与出路

信访制度在我国具有公民政治参与和利益表达、实现权利救济和化解纠纷,充当着社会"安全阀"的重要功能。但现行信访制度却面临着较大的困境。为使我国的信访走出目前的困境,在宏观层面上,要加快建立规范的社会公众政治参与秩序;在中观层面上,要全面推进司法、行政救济和纠纷解决机制改革;在微观层面上,要加快推进法治导向的信访制度改革。

反思意识形态:起源、类型与终结神话

本文通过对意识形态概念史的梳理和反思,分析并批判了关于意识形态经验基础和观念系统的形而上学;在以"当下"时间结构的分析阐述了意识形态的三种简单类型及其混合之后,对宣称"意识形态已经终结"的神话进行了简短的评述。

解析康德批判哲学的起点

对于康德批判哲学的起点为何,前贤给出的答案有二:休谟的因果问题使然、自由与必然的二律背反问题促使。其实,上述两种看法都没有从康德哲学的整体性出发,有过于简单化、片面化的倾向,无论是"休谟的提示",还是"自由与必然"二律背反的自我道白,都只不过是其重建科学的形而上学的过程中的两件较为典型的个案事件的回顾而已,康德并没有断然所谓批判哲学的起点。简言之,批判哲学的起点问题,同任何康德哲学的其它问题一样,只有在康德面对传统形而上学日渐衰落并力图重构未来形而上学的大背景下,才能彻底并真实地彰显出来。

社会资本差异下的“蚁族”群体构成

"蚁族"亦即大学生低收入聚居群体,被称为继农民、农民工、下岗职工三大弱势群体之后的第四大弱势群体。"蚁族"大多来自农村和县级市,"蚁族"这一群体的构成状况是众多社会的及个人的因素相互交织的产物,但不可否认,社会资本在其中扮演着十分重要的角色。与城市大学毕业生相比。农村大学毕业生在社会资本上处于劣势,这种劣势伴随着其他社会因素的交互作用导致了绝大部分"蚁族"来自农村这一社会现状。

青年价值观的文化建构

青年价值观的建构依赖于青年所处的文化情境与青年心理机制的内在契合。由于青年自身的特殊性,精神文化成为青年价值观建构的主导力量。当代精神文化在塑造青年价值观的同时,还存在诸如:传统文化价值意义消解、大众文化价值意义弱化、主流精神文化缺失等不完善之处。因此,深度挖掘传统文化的价值因子、不断提升大众文化的价值意义、积极发展我国主流精神文化,对于有效校正青年的价值航向,促使青年价值观由实然走向应然,具有重大的理论价值和实践意义。

论中国特色社会主义规律

中国特色社会主义规律是中国特色社会主义运动过程中固有的本质的必然的联系,它与共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律有区别也有联系。探索和把握中国特色社会主义规律,是总结建设和发展中国特色社会主义经验教训得出的基本结论,是夺取中国特色社会主义新胜利的需要,也是促进科学发展的需要。

庄子哲学思想之宗教精神解读

庄子哲学思想包含着丰富的宗教精神,主要表现为超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的"道"和齐物我、齐万物、物我两忘、天人合一最终达到"无为而无不为"的人生论以及"心斋"、"见独"、"坐忘"之修持方法。解读庄子哲学思想宗教精神的精髓要义,就要通过庄子所倡导的修持方法,进而彻悟"无为",达到"无为而无不为"、随心所欲合于"道"的得"道"至地。

论维新派的人权思想

以救亡图存为主要目的的维新变法运动是在民族危机加深,阶级矛盾深化,民族资本主义进一步发展的历史条件下出现的。维新派宣传进化论,主张变法自强;宣传契约论,主张民本君末;批判封建伦理,主张人人自由平等。维新派对摧残人权的封建旧制度的猛烈攻击和对资产阶级自由平等人权思想的传播,开启了民智,开阔了视野,具有思想启蒙的作用。

关于高职院校思政课实践教学的思考

在对高职院校思政课实践教学的认识局限和存在问题进行分析的基础上,结合高职院校的办学模式,提出思政课实践教学与学生工作相结合、与专业实践教学相结合的模式,并探讨高职院校思政课实践教学顺利实施的保障措施。

关于发展混合所有制经济的理论与实践研究

发展混合所有制经济是贯彻落实党的十四届三中全会以来党中央一系列方针政策的重要举措,也是实现"两个毫不动摇"的有效途径。1978年以来,伴随着我国经济从计划经济向市场经济转型,国有企业逐步从上级行政部门的附属物,改造为政企分开、政资分开的独立的市场主体和法人实体,而混合所有制经济也经历了从萌芽、探索到发展的三个阶段。在这个过程中,个体、私营、外资、合资、合作等非公有制经济成分不断涌现,股份制成为公有制的主要实现形式,也成为国有企业发展混合所有制经济的重要实现形式。

文化背景语域下史诗人物的思维模式及命运解析--以《格萨尔》与《罗摩衍那》为例

史诗人物的思维模式和命运与那个时代的文化背景息息相关,依照康德的"先验综合判断理论"和"先验图式论",人在进行思维活动前,并不是"白板"一块,而是预先就有某种范畴、概念等图式,并且利用这种图式进行思维活动。文化背景不但是史诗人物思想观念的源泉,而且使史诗作者们也受这种"图式"的影响,从而在某种程度上"决定"了史诗人物的命运。

传统孝道的近代化历程

近代中国,沧桑巨变,孝道在近代中国历次社会运动的冲击下发生了从内到外的结构性变异,渐次衰落下去。孝道的衰落过程,不仅是其褪去封建外衣向本初还原的过程,也是其吸纳新的时代内涵从而发生近代化转型的过程。近代110年,以19世纪60年代和90年代以及民国建立为关键点,可分为四个时期,正是孝道近代化的启动、暂缓、加速以及完成的四个阶段。同时,孝道的近代遭遇又是儒学近代命运的缩影。

论新时代中国共产党自我革命的理论与实践

自我革命是马克思主义政党的鲜明政治品格.党的自我革命具有坚实理论基础、深厚历史底蕴、强烈现实诉求.深刻把握新时代党的自我革命的丰富内涵,科学认识自我革命思想体系的传承性和发展性,强化自我革命的价值引领,探索自我革命的实践路径,完善新时代自我革命话语体系,开辟党的自我革命新境界.在自我革命中把党锻造得更加坚强有力,为实现第二个百年奋斗目标夯实根本政治基础.