从《左传》“赋诗”、“歌诗”看春秋时期的音乐传播

《诗经》堪称中国文化史上最为重要的典籍之一,早在春秋时期,就已经在上流社会的言语生活中占据重要的地位。孔子所说的"不学《诗》,无以言",与《左传》所记载的众多的引诗、赋诗、歌诗活动,足以说明这一点。司马迁《史记·孔子世家》说:"三百五篇,孔子皆弦歌之。"可见《诗经》都是可以唱咏的音乐作品。本文试从"引诗证事"、"赋诗见志"、乐工歌诗等方面,对《左传》中有关《诗经》运用的内容进行梳理,呈现春秋时期上流社会的音乐生活面貌,归纳出春秋时期音乐传播的途径与方式。

孔子的音乐传播理念在儒家思想体系中的传承

本文对中国历史上以孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等为代表的儒家后世代表人物的音乐思想,进行音乐传播视角下的解读,并探究其对孔子音乐传播观念的继承、发展与创新。上述人物对孔子音乐传播理念中"仁"的核心和"尽善尽美"的评判标准,重视继承而略有创新;对"礼"的原则,则做了较为大的变动,尤其是发展至宋、明时期,由于不再追求对周礼的复辟,因而提出了适用于当朝需要的新的规范。

春秋战国道、墨、法家的音乐传播理念

春秋战国时期,随着士阶级壮大和学术流派蜂起,道家、墨家、法家关于音乐传播的理念也纷纷出现,且各具特色。以老子、庄子为代表的道家,反对儒家以礼为本的"乐",视其为有害、多余之物,提倡顺应人的内在心智、解放人的自由精神、符合"道"的音乐;以墨子为代表的墨家,出于其评判世间事物是非的标准而"非乐",虽然在当时的社会环境中有一定的进步意义,但整体上过度强调了音乐传播的消极作用,与儒家的音乐传播观念呈互补关系;以商鞅、韩非为代表的法家,从功利角度看待音乐及其传播,主张剥夺人民的音乐娱乐权利,只主张在提升生产和战斗能力的意义上使用音乐,其思路与儒家观点明显对立,仅在维护统治这一直接目的上相同。

孔子的音乐传播思想与音乐传播实践解读

中国古代没有"音乐传播"的概念与表述,但音乐传播行为却伴随古代人们的全部音乐活动。本文通过对孔子音乐思想的解读,究其儒家学派的音乐传播观念:"仁"是孔子音乐传播思想的核心,"礼"是孔子音乐传播活动的原则,"尽善尽美"是孔子音乐传播的评判标准。同时,对于孔子的音乐传播实践,本文也从横向地域的空间传播和纵向时域的时间传播两方面进行了梳理。

“校园大课堂”办学理念与高校音乐文化传播实践——中国传媒大学交响乐团专访录

中国传媒大学学生交响乐团于2008年初建立。它是为落实党中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中"以大学生全面发展为目标,深入进行素质教育,促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展"①的精神、并在以中国传媒大学校长苏志武教授的"校园大课堂——润物无声,全空间育人"为标志的"校园大课堂,传媒大舞台"的办学理念的基础上创办的。

传播与社会学视角下的移动视频直播研究

移动视频直播经过一年多的发展,俨然已经发展成为一个新兴产业,呈方兴未艾之势。其即时反馈的传播特性,吸引了许多人的强烈关注甚至因痴迷而沉溺其间不能自拔,从而引发家庭矛盾、社会问题。从传播学、社会学的视角,对移动视频直播进行分析研究,探讨其传播要素、传播特性,阐释传受双方的心理机制,有利于移动视频直播产业的健康、可持续发展。