月明羌笛戍楼间——浅析唐代边塞诗中“月”与“乐”意象的运用

在唐代边塞诗作中 ,诗人们常常使用“月”与“乐”这两种具有声色因素的意象 ,并借以表现征人的生活和感情。这两种意象直接诉之于读者的视听感觉 ,既丰富了诗歌的意境又增强了诗歌的美感 ,进而使边塞诗呈现出有别于阳刚的一种婉曲的风格。

论王建《宫词》的价值

中唐诗人王建的百余首《宫词》，就内容而言，具有客观批判精神，包含一定的隐喻意义，就形式而言，作了用七绝组诗叙写宫庭生活这同一题材的尝试，风格独特，表现手法高妙，因之，具有较高的文学价值．

苏轼人生哲学中的“随”

苏轼是北宋乃至中国古代文学史上一颗耀眼的明星。他一生沉浮于宦海 ,出入于儒释道 ,纵横于诗文词的创作 ,处处以“随”这一人生哲学平衡自己的心理 ,保持自己的存在。可以说“随”是其坎坷人生的心理暗示 ,是其出入儒释道的哲理反思 ,是其文学创作的成功经验 ,研究苏轼时 ,如果抓住了这个“随”也就摸到了苏轼文心跳动的节律。

元散曲中的三重唱——讥时叹世、退隐闲居与自足自乐三类题材的相互作用

元散曲中表现的最主要的内在思想感情就是愤世、警世,厌世、避世,超世、玩世三个层面。元曲中与这三个层面相对应的是讥时叹世、退隐闲居、自足自乐这样三种题材纬度,这三个纬度三位一体、共同作用,立体地表现元散曲的主体情感。这三种题材纬度中讥时叹世主要揭示愤世警世这一情感层面,其作用是说明厌世避世与超世玩世之所以产生的前提,而退隐闲居主要揭示厌世避世这一情感层面,其作用是说明由愤世警世向超世玩世过渡的过程,至于自足自乐则主要揭示超世玩世这一情感层面,其作用是说明愤世警世的功利目的无法实现而导致了厌世避世甚而超世玩世的结果。

论陈子昂的孤独情怀

陈子昂的孤独情怀是深厚博大的,它主要由三个方面组成,这就是时空背景下的个体之渺小,盛世环境中的英雄之不遇,庸俗氛围里的风骨之高标。只要抓住了这三个方面,我们就能理解陈子昂其人其诗的精神实质。

传统文化精神与成功创业

创业是一种追求实效的创造性实践活动,为了确保创业成功,创业者必须将软硬两种资本或资源占有并使其产生两者相加大于和、两者相乘大于积的功效与价值,而在其中起关键作用的是创业者的能力、能量。中国传统文化精神中的"和"的思想、"悟"的直觉、"变"的态度就是直接提升创业者能力、能量的"三字经",有了这三个精神要素,或曰"能量三角形"的支撑,创业者就能获得创业的成功。

论杜甫个性之“狂”及其表现

杜甫由于其诗内容的丰富、形式的多样引起历代学者研究的兴趣,然而其个性中狂傲的一面却很少有人正面触及,本文从狂与诗酒、狂与诗体、狂与诗情三个方面对杜甫的个性及其对诗歌创作的影响进行再探讨,以期对进一步理解杜诗有所补益。

《天宝遗事诸宫调》辑逸探析

由赵景深先生整理的元人王伯成所作《天宝遗事诸宫调》是现存三种诸宫调中的一种,它尽管是一个辑逸本,但由于在材料的取舍上采用了避熟就生的策略,在主题思想上确立了情乱为祝的基本观点,在表现人物方面成功地运用了散点辐辏的手法,所以呈现出独特的面貌,仍然具有弥足珍贵的价值。

词臣老笔佳人口——论歌妓与婉约词风

在词发展为有宋“一代之文学” ,尤其是形成一种婉约风格的过程中 ,歌妓因其特殊的身份角色、生活方式、演艺才能 ,曾发挥了较为重要的作用。歌妓引领着放纵娱乐的世俗风尚 ,具有甜脆圆润水的演唱风格 ,扮演着词人梦中情人的角色 ,成为词作反映的主要对象 ,这几方面共同促使词形成了一种“当行本色”

浅谈纪传体中类传的特色

类传是纪传体中列传的组成部分，具有一定的特色：编写时采用了类叙法，立传时以新颖、独特、典型为选择标准，写人时立足于形象生动，因此类传记栽的内容详略得当，记载的人物个性鲜明。

《梧桐雨》与《汉宫秋》之比较

《梧桐雨》与《汉宫秋》是两部取材于历史故事的爱情悲剧,两剧虽都化用了历史记载和传闻,只是对材料的处理有所区别,此外两剧在结构布局安排、人物刻画塑造以及语言风格诸方面有颇多相似之处。两剧都堪称为元曲中的精品佳作。

中国古代话剧小品的演出模式

中国古代大多由优伶演出的优谏戏、滑稽戏、参军戏、戏弄戏乃至傀儡戏、宋杂剧、金院本等,主要是一些具有喜剧幽默感的话剧小品,它们多用文言对话和适当动作为表现方式,以玩笑、嘲弄、取闹来达到讽刺警戒之目的。这些话剧小品从内容到形式都过于简单,与真正意义上的话剧还是有一定距离的,即便其中有一些话剧因素,也只能说具备了话剧的雏形,而不宜以话剧视之。中国古代话剧小品的演出在本事、演员敷演故事、剧场、演出技巧或表现手法、最终以"笑"或"惊"结尾等方面形成了一定的套路模式,这种演出模式在某种程度上制约了古代话剧小品向大型现代话剧的转型。

浅谈刘禹锡诗的理趣

刘禹锡是中唐诗坛独具特色的诗人,其诗一个很重要的特色是具有理趣．而其诗理趣的形成与诗人的个性思想和人生遭遇密不可分;其诗的理趣主要表现在一些咏史怀古诗、咏物寓言诗具有民歌风味的短章之中;其诗的理趣又具有直、深、精等特点。

论儒家思想在司马迁性格中的地位——兼与李长之先生商榷

由我国著名学者、文学批评家李长之撰写的《司马迁之人格与风格》一书的第七章第六节认为 ,司马迁的根本思想是道家。鄙见以为 ,司马迁思想中确有浓厚的道家思想因素 ,但并不占其思想的主导方面 ,其根本思想依然是儒家。司马迁在李陵一案中的态度和立场及著述《史记》的前后经过足以说明问题。在其一言一行中仍十分明显地体现出儒家仁、义、礼、智、信 ,重修身立命、亲亲、立德、立言、多情善感的思想因素。

陈眉公文艺思想考辑

陈眉公没有专门的文艺理论专著,他的文艺思想不仅通过序、跋、评等加以阐发,还通过杂著、小品文、诗话等进行表达。爬梳其全部著作,可辑得眉公文艺思想的四个方面。眉公的文艺思想呈现出逻辑的动态化和体系的严密性。眉公文艺思想在晚明文坛独树一帜。

古代小说文化的几个矛盾统一层面

古代小说文化作为民族大文化的一个组成部分 ,能较为全面集中地反映古代文化的整体面貌和精神内核 ,使作为观念形态的社会文化以审美的方式储存在艺术形象之中。分析小说文化的内部构成 ,它并非铁板一块 ,而是存在着核心与外围、雅正与通俗、主导与从属等几个相互对立又相互依存的层面。认真剖析这些层面 。

人文教育本科专业古代汉语课程教法探索

跟汉语言文学本科专业相比,人文教育本科专业古代汉语课程总学时数相对过少,因此,必须对人文教育本科专业古代汉语课程进行正确定位,大力加强古代汉语教学方法的探索,集中精力解决内容多而学时少的矛盾,确保教学目标的实现。

论陶渊明诗文备受后人推崇的深层原因

对陶渊明诗文的研究是中国文学史上的一个奇特现象。他的诗文备受后人的推崇,关于这一问题前人早有论述,现就这种现象形成的原因基本抛开他的诗歌作品本身所取得的成就进行讨论。他的诗文之所以影响如此之大,除了陶渊明的人格魅力对后世的影响之外,更重要的原因是其隐士形象首先被中国传统文人接受和他所追求的理想生活方式为中国传统文人提供了一种典范的生活方式,为他们构建了一个精神的家园和灵魂的归宿。

生命的超越 悲剧的升华——论“孔雀东南飞”

刘兰芝和焦仲卿的爱情毁灭,超越了生命本身的意义。他们殉情的时间,与古代神话中的某些观念有暗合之处,所以,作者以“孔雀”为比兴,喻他们的灵魂超越现实而获得了自由,从而赋予生命以永恒的意义。

玉箸应啼别离后——浅谈唐代边塞诗中的女儿情

唐代边塞诗中除了那些表现英雄豪气、爱国情思、格调高亢激昂的壮歌外,还有一种表现征妇思亲怀人,情调凄恻哀婉的恋曲。后者不仅是征妇们爱情意识的自然流露、牺牲精神的恻面表现、同时也是和平愿望的低沉倾诉,因而较之其他“怨”诗,格调境界要高出一筹,具有很强的艺术魅力。