第十四讲 儒家（七）

儒家经典。儒家经典主要指儒学《十三经》。 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，六经古称六艺，就是孔子所指定的教科书一诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》，在儒家地位上升后，这些教科书被尊为“经”。“六经”一词，首见于《庄子·天运》，然而直到西汉，也还是记载为六艺（见《汉书·艺文志》），据说秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》经秦火一炬，从此失传，六艺自此仅余其五。在董仲舒的努力下，儒学在武帝建元五年取得独尊地位，朝廷从此设立了五经博士，儒学从显学成为官学，终于成为中华文化的核心，而经学也由此成为中华文化最重要的载体之一。

第二十讲 道家（二）

汉朝建立后，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了“文景之治”的盛世。汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

第十六讲 儒家（九）

儒家历代重要代表人物。 张载，1020年（北宋真宗天禧四年）生。创关学，提出太虚即气说，从儒家天道论的观点拒斥道、佛的形上学观点。又提出见闻之知与德性之知、天地之性与气质之性等区分之观点。著有《张子全书》。1077年卒。

第七讲 诸子百家

“诸子百家”是我国古代春秋、战国时期各学术思想人物和派别的总称。西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面，形成了反映这一时期思想领域内各阶层利益的各种不同思想学派，这些学派的创立者和代表人物及著作被合称为“诸子”。

第十九讲 道家（一）

道家，是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中重要的思想学派之一。道家的起源，可以一直追溯到伏羲一划开天，春秋时期，老子总结了古老的道家思想的介绍，形成了无为无不为的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。

第九讲 儒家（二）

儒家在先秦时期，和诸子地位是平等的，但是到秦始皇时，受到了重创，便是所谓的“焚书坑儒”。再到了汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代中原文化正是儒家六经，因孔子以继承华夏民族文化着称，所以儒学本身便成为华夏民族的文化精华。

第十五讲 儒家（八）

儒家历代代表人物。孔子，公元前551年（周灵王二十一年）生。提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学派。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成《论语》一书。公元前479年卒。颜回，公元前521年（鲁昭公二十九年）生。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。公元前481年卒。

第二讲太极图

太极图是中国古代先民概括阴阳易理、探讨宇宙人生变化发展规律的图式。后世所绘太极图种类有很多，如天地自然河图、唐朝的太极先天图、北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、明朝左辅制作的景岳太极图与左辅太极图、

第三讲 五行

五行的“五”就是金、木、水、火、土五种物质，“行”就是行动变化、行而不息的意思。五行学说是我国古代圣贤独创的朴素辩证唯物思想，认为自然界各种事物现象的发展和变化，都是由这五种不同物质不断运动和相互作用的结果。

第十三讲儒家（六）

儒家学说的核心内容。儒家学说主要是一种“人学”或曰“人本哲学”，十分自然，入的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。儒家学说探讨人性、心性，正是为了从根本上实现其教化社会、统摄人心的意识形态功能。为此，儒家学说对于这些问题的研究自始至终用力甚深，采取了哲理化和神学化双重运思道路，所以说，儒家说学的核心内容具有哲理化与神学化双重趋向的特点。先秦儒家学说初创时期，虽说也讲人性、心性，但总体上呈现出长于伦理而疏于哲理、详于人道而略于天道的特征。至两汉儒家学说作为统治思想而定于一尊，因而增强理论的说服力和诱惑力以便更好地实现其意识形态功能，就成为儒家学说发展的迫切任务。

第十八讲 墨家

墨家是中国先秦学派之一，约产生于战国时期，创始人墨子（约前468-前376），姓墨名翟，世称墨子。战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，曾做过宋国大夫，当过制作器具的工匠，善于制造守城器械。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

第二十一讲 法家（一）

法家，亦称之为刑名、刑名之学，是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家，该学派提出了富国强兵、以法治国的重要思想。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

第二十二讲 法家（二）

秦晋法家的创始人之一李悝，任魏文侯相，提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产。调整租谷。创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律，编成《法经》六篇。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会，损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。

第二十四讲 法家（四）

法家主要代表人物。 商鞅，原名卫鞅，也叫公孙鞅，战国时期魏国人。商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后，魏王并没有重用商鞅。后来听说秦孝公下令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他变法理想的舞台。

第五讲 《周易》的基本内容

《周易》是一部中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的古哲学典籍，亦称《易经》，简称《易》。主要内容包括《经》和《传》两大部分。

第六讲 《易经》对中国文化的影响

《易经》作为最早的文明典籍，不但是中国思想的源头、华夏哲学的鼻祖、民族文化的先河，甚至是汉语的先声、民俗的总脉，对中国的儒家、道教、中医、文字、数术、哲学、民俗等系列文化产生了重要影响。

第一讲太极

太极是中国文化史上的一个重要概念，属于中国古代哲学用以说明世界本原的范畴。太极一词最早见于《周易》，后人据《周易》的哲思逐渐推演出成熟的太极观念。

第二十三讲 法家（三）

法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，通过具体的刑名赏罚来实现目的。法家主要有下列代表人物。