神话演变与民族文化交融研究——以西王母神话为例

神话是上古时期的人们用幻想形式观照和反映客观世界的产物,神话的演变往往与民族之间交往交流交融有关。发轫于昆仑山脉的西王母神话起初代表的是羌戎部族的文化记忆,随着羌戎与中原民族交往的加深,其主人公西王母的形象发生改变。西王母神话的演变过程中渗透着羌戎文化与中原文化的交融,其和谐的精神内核对民族文化的和谐共生具有重要意义。

“福”字图像中的民俗事项和文化心理

作为吉祥图像的“福”字,在中国人的心目中是最吉祥的一个字,然而简单的一个“福”字并不能称之为图像。当诸多民俗事项与人们千百年来共同的“求吉”“求福”愿景附着在这个字上以后,“福”字便俨然具有了象征的含义,成为表现抽象概念“幸福”“福气”的具体图像。从“福”字的甲骨文含义开始,继而探究黏着在“福”字上的民俗事项与人们的文化心理。通过对“福”字作为文字的原始内涵及与“福”字相关的民俗事项的探究,可以清晰地认识到民间大众共同的精神追求,并能够探索出吉祥图像与民俗事项相互渗透,相互体现的一般规律。

“安答”与蒙古古代社会

作为蒙古古代社会好汉联盟而出现的"安答",曾为巩固和加强氏族内外同盟、蒙古社会的政治经济的发展都起到了重要的作用。本文基于相关历史文献和民间民俗资料,解释"安答"这一词,并结合蒙古古代狩猎社会,探讨了其产生与内涵演变。

“篾兒干”考——兼论蒙古古代狩猎文化

通过《蒙古秘史》《史集》等史籍,对"篾儿干"一词进行了较为全面地考释,并结合蒙古古代狩猎社会,提出此名号为古代蒙古狩猎社会产物的观点。

变迁与调适:青海哈萨克族生产生活八十年

20世纪30年代,新疆阿勒泰等地区的一部分哈萨克族迁徙青海,为了生存他们备受艰辛,到了21世纪,他们的生产生活方式发生很大的变迁。青海哈萨克族在社会、经济、文化取得质的发展的同时,还存在很多问题,需要积极调适。

民族高校社会科学期刊引文索引分析

引文索引是由来源索引、引文索引和相关文献等构成的,它为科研工作和管理提供了一种量化的学术研究质量评价工具。本文利用中文社会科学引文索引(CSSC)数据库作为统计源,以民族高校社会科学期刊在2004-2006年的载文信息为研究对象,采用定量分析的方法对民族高校社会科学期刊的Web即年下载情况、被引次数、他引次数和影响因子进行统计和分析,并讨论这三年内民族高校社会科学期刊的学术影响状况,以期为以后的研究提供参考。

社会文化变迁中的青海蒙古族民俗文化研究概述

蒙古人自13世纪20年代进入青海,经历了700多年的历史。青海蒙古人的民俗,虽然保留着古代蒙古人源远流长的民俗文化的精髓部分,但是今天看到的青海蒙古民俗,不但与蒙古国和内蒙古蒙古人有所不同,与新疆蒙古人也有差别,因而形成了独特的民俗。改革开放以来,学术界对青海蒙古人的民俗进行了较为充分的探讨,并取得了一定的成果。本文仅限于这一时期以汉文发表的论文,介绍有关青海蒙古民俗的研究的大致状况,对其现状和特点的梳理和归纳,并针对存在的问题和不足提出了不成熟的小结,以期推动对青海蒙古民俗的进一步研究。

蒙西医结合治疗痤疮100例体会

观察组蒙西医结合治疗,对照组西医常规治疗各50例痤疮患者。结果蒙西医结合治疗治愈20例(40%),好转25例(50%),无效5例(10%),总有效率90%;对照组治愈17例(34%),好转19(38%)例,无效14例(28%),总有效率72%。观察表明,蒙西医结合治疗痤疮疗效好。

牧区生态移民中的定居问题研究——基于内蒙古E旗的思考

本文以E旗生态移民为例,通过对当地人生产、生活现状、安置状况、利益分配及个体感受做定性描述,以探讨在生态移民定居中出现的问题,并在此基础上进一步提出解决策略。

关于西北牧区生态移民研究现状的反思

生态移民作为可持续发展的重要政策,在我国西部地区实施以来,受到了来自各学科的广泛关注,早期这些研究主要集中于生态移民的概念、成因、出现的问题及解决对策方面。近几年来,有学者开始从国家——社会、社区视角展开微观层面的研究。笔者在总结前人研究经验的基础上,从社会学的学科特色着眼,认为今后应对生态移民运作过程进行"深描",尤其是注重地方性的生存智慧,从当地人的视角展开反思性研究。

山羊知母中毒的诊断与防制

１９９５年以来，内蒙古锡盟镶黄旗部分地区山羊发生以黄染为特征的一种疾病，近两年发病尤为严重，发病率５％左右，致死率１００％，给牧民生产带来极大损失。通过流行病学调查，结合临床症状病理解剖及药物试治，初步确认为因冬春季节啃食大量知母草根茎而引起的中毒性...

转型期西蒙古牧区社会生活变迁的实证研究——基于内蒙古与青海蒙古牧区的实地调查

本文基于对西蒙古牧区社会实地调查的材料，首先从牧民的人口和家庭模式、定居点建设、家庭收入渠道、生活设施以及牧民财富观念的转变、社会交往和信息流通等方面分析和描述了西蒙古牧区社会生活在各个方面发生的巨大变化；其次，对西蒙古牧区社会转型时期出现的增长的人口与有限的草场之矛盾、日益扩大的贫富差距、草场纠纷以及传统文化面临的困境等进行了描述；最后，为如何协调好转型期越来越突出的人口、生态、经济、文化之间的关系，提出了五个方面的对策性建议，为牧区社会转型和发展提供参考和思路。

古代蒙古宗教仪式与“只勒都”、“主格黎”祭祀

本文基于蒙古历史文献资料和相关研究,联系古代蒙古狩猎社会文化,探究了蒙古古代"只勒都"、"主格黎"这两个极其密切关系的词语,认为"只勒都"是古代狩猎社会信仰的一个重要习俗;而"主格黎"却是以向祖先和腾格里(天)供奉猎物福禄的"只勒都"而体现的父权制全体血缘宗族所参加的祭祀。同时,还基于"只勒都"和"主格黎"的词根、词源演变,提出并解释了两者在蒙古古代祭祀文化中的关系。

“答剌罕”与古代蒙古狩猎文化

本文基于国内外历史文献与蒙古突厥语词语，结合北方民族神话传说，对“答剌罕”一词及其相关意义作了较为全面的研究。

台吉乃尔人对移民的认同与偏见——从文化学角度看民族关系

本文通过对台吉乃尔人(当地从事牧业的蒙古族)与移民(从外地迁来的汉族农民)民族关系的产生和发展过程的调查与描述，探讨民族认同与偏见的生成和变迁，并为提出改善民族关系的具体措施提供较为详细的社区调查资料。

鹿石与蒙古人的鹿崇拜文化

鹿石虽然遍及亚欧草原,但是主要分布于蒙古高原,因此有些学者也将鹿石称为"蒙古鹿石"。这一典型的古代文化遗迹,体现着早期草原森林居民特有的文化精神和生活气质。论文通过对雕刻有鹿纹的典型鹿石——蒙古鹿石的起源、特点及艺术传承和文化内涵的分析,并联系蒙古古代狩猎文化,试图解释鹿石崇拜文化的内容。

历史与文化比较视野下的区域民族志--读南文渊《可可淖尔蒙古：走向边缘的历史》

南文渊的《可可淖尔蒙古：走向边缘的历史》一书,以青海湖东北隅草原和硕特蒙古群科札萨旗等四旗的历史活动为线索,记载了17世纪初到20世纪青海蒙古族的社会和文化变迁过程。从比较研究和文化变迁的角度探讨了青海蒙古族民族文化的变迁,对走向边缘化的特征作了分析。