略论中国传统文化是否失根于辛亥革命——传统文化课程在现代教育体制中独立成科的理论依据研究

面对西方影响,传统文化在清末中国已经发生了明显的变化。对传统文化怀有分裂而痛苦情感的清末政府采取了一系列改良举措,使中国文化的主体色调渐渐发生改变。同时,革命派诸多教育政策对传统文化的影响虽有正向的意图,但却在许多方面不自觉地起了反向作用。辛亥风雨中,中国社会的精神、文化的变化对于下层的影响却远没有那么明显。应该说中国传统文化并非失根于辛亥革命,这一革命对于传统文化的蜕变起了催化剂的作用,只是加速了这浩浩洪流的进程,我们不能将现代社会中传统文化的遗失归咎于辛亥革命。清末新政与民初教育政策上的变化棒喝后人,越是在教育普及的时代,有关传统经典的课程的开设越是重要。

模态级数理论的研究现状与展望

首先简单介绍常用的电力系统动态分析方法,接着介绍了一种新的分析非线性系统动态特性的方法—模态级数法,及其主要研究内容。最后总结了文献中的主要成果,并对进一步研究提出了展望。

《滕王阁序》课例赏鉴

文言文教学中,在尊重学生的主体地位、注重学生文言文学习的积极性和主动性发挥的同时,注重课程资源的开发和利用,实现了文言文教学与写作教学的有机结合,通过语言实践活动——仿写,习得写景抒情类散文写作的一些技法,并通过学生书面语言作品——《中秋佳节登甲秀楼有感》将之外化,从而实现语言的迁移运用。

《山海经》中神话英雄的崇高叙事分析

《山海经》作为一部保存完备的上古时期的神话佳作,里面记载的神话英雄故事为中华民族英雄叙事提供了源泉,有其不可估量的价值。“崇高”作为英雄故事审美的最高层级,是渗透在英雄叙事各个环节中的重要元素。论文站在神话英雄叙事的角度,从神话英雄形态、神话英雄实现、神话英雄结局、神话英雄意义方面探究《山海经》中神话英雄的崇高叙事。

从高职语文教学文本中挖掘“崇高”元素

文章从“崇高”美学概念的历史演进和当代现实意义出发,立足于提高高职语文思政教育效果,选取当前使用较广的4种高职语文教材,从“民族共同体”“家”“他者”三个方面挖掘高职语文文本中的“崇高”元素,以期能在高职语文教学中进一步提升“以文化人、以文育人”效果。

教育活动史研究——从苏霍姆林斯基生命历程看教育本质

本文之所以要再次追寻教育的本质,就在于现代的教育弊病。任何一种方法必然积久弊深,只有正确认识教育的本质,才能使一切的方法任用无碍。本文通过对苏霍姆林斯基生命历程的研究,来寻找教育的本来面目。教育的本质是一个完全的过程,在于成就心灵的能力,给人以智慧。对教育的本质教师应当首先有正见,其次当有正行。

高中语文教学中传统文化的渗透

高中语文是高中教育的主要构成科目,对学生教育素质与语言综合能力培养有很大的作用,因而,社会对高中语文教育越来越关注。而高中语文教学中传统文化的渗透,可以对学生实行传统文化教育,进而培养出学生优良传统文化品质,而这对于整体推动素质教育发展起着十分关键的作用。

陶行知与苏霍姆林斯基教育思想认识前提及特征比较

陶行知与苏霍姆林斯基的教育思想产生于各自不同的认识前提，陶行知的生活教育理论是在他对“生活”和“教育”的独特理解的前提上建立起来的，而苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育思想是在他对人的认识，即真正的人是对神圣之物有信仰的，真正的人应当是全面发展的；以及共产主义才能实现人的全面发展这两个认识前提上形成的。二人教育思想的特征分别集中表现为“活”与“人道主义”。这种特征与他们的认识前提紧密相连，并体现之。

从广播电视大学到开放大学:我们怎么干

广播电视大学更名为开放大学,在办学理念、办学定位、运行机制、保障体系上都是一次全新的变革。开放大学建设必须遵循开放性、信息化、多样化的基本理念,建设满足学习者自主学习需要的从入学到毕业完善的运行机制和保障体系,实现“广播电视大学”向“开放大学”的战略转型。

在茶里求真得趣

走上茶道之路20岁,对很多人来说,是人生的分水岭。刚刚从大学毕业,除了面对社会的新鲜感,很多时候,在面对未来职业选择时,会怀揣着犹疑和徘徊。可元宵不同,她在20岁的时候,就做出了人生最重大的决定:一生与茶道相伴。元宵出生在茶乡,生长在茶山,从小就和茶打交道。大学即将毕业的时候,她决定成为茶道老师,毕生推广茶文化。