论汉唐之间宴乐舞蹈“独立”的趋势

在中国早期乐舞的发展过程中,宴乐和雅乐并存,但从汉到唐的这段时期,两者的分界有日益明晰的趋势。宴乐舞蹈朝着“独立完善的表演艺术”的方向发展,其审美价值被不断释放出来。从古代文献的记载来看,这一趋势可以从三个方面获得印证:一是宴乐舞蹈命名方式的变化及相关术语的出现;二是宴乐舞蹈机构与人员的专业化;三是舞蹈批评的不断成熟。总体而言,宴乐舞蹈发展的“独立”趋势,反映了中国古代舞蹈艺术逐渐走向“自觉”的过程,它与中国历史前半段中理性主义和人本主义思潮的抬头是相呼应的。

同心铸辉煌

金乐琦,外界知之不多,对传媒来说,也是一个重量级的"神秘人物"。他的妻子董建平,是香港一代船王董浩云的长女,香港特别行政区首任行政长官董建华的妹妹。金乐琦本人,也是董氏集团的重要成员,曾为"东方海外"的发展壮大起过重要作用。今年二月,金乐琦来杭期间,笔者专门赶到他们夫妇下榻的杭州香格里拉饭店,采访了金乐琦夫妇。采访一开始,金乐琦就拉上了董建平,他笑着对笔者说,她是我的"翻译",有些话,我用中文表达可能不是特别准确,有她就好了,有许多问题的看法,她可能比我还深刻。金乐琦1940年出生在美国纽约,一直到1946年才随家第一次回到上海,他最初的启蒙和学校教育,都是美国式的。

延续与交融:北魏墓葬舞蹈图像研究

北魏是汉唐之间乐舞文化转型的重要阶段。北魏墓葬舞蹈图像作为对当时舞蹈相对直观的反映,一方面延续了汉代以来中原周边地区所保存的中原艺术传统,另一方面又对北方游牧民族、汉族和西域诸民族的艺术因素进行了重组和融合。在以平城为都城的北魏时期,墓葬舞蹈图像没有体现出统一的规范,北方游牧民族文化型、汉族文化型和西域诸民族文化型三类图像并存,处于一种“杂而不融”的状态。在北魏迁都洛阳以后,三种文化型的舞蹈图像进入了深度融合的阶段,产生了一些新的艺术形式,这对后来艺术的发展具有深远的影响。

北魏乐舞的文化整合与制度化

在中国乐舞史上,北魏占有重要地位。它一方面接受乃至强化了周汉以降汉民族的礼乐传统,另一方面也为隋唐时期基于多民族和文化的新乐舞体系的形成开了滥觞。就其贡献而言,北魏乐舞实现了对北方草原文化、中原农耕文化和西域文化等多种文化的整合,并以制度化的方式固定下来。北魏乐舞制度化是由多方面的合力共同促成的:一是礼乐制度发展的自律以及整个社会政治、经济发展的推动;二是北魏统治者政治治理的需要;三是中原士族对政治权力的争取。它们共同使乐舞成为艺术与政治、华夏与四夷获得一体的映像形式。

论中国中古宴乐舞蹈的形式新变与文化动因

中国自进入中古时期以后,源自印度、西域,以及北方游牧民族的异质文化进入中原汉族地区,不仅为中国宴乐舞蹈带来了新形式,也重新塑造了其审美形态。相较于前一时期,中古时期新出现的宴乐舞蹈表现出三大特点:一是舞蹈空间收缩,二是舞蹈动作“符号化”,三是舞蹈内容具体化。这三大特点共同促成了中国自汉代以来偏技艺展示的舞蹈逐渐向后世偏叙事的戏曲舞蹈的转变,这同时也对观众的审美趣味产生了影响。