丁酉科场案遣戍者的文学情感

因丁酉科场案牵涉而遣戍东北的南方士子创作了大量的文学作品,方拱乾《何陋居集》与吴兆骞《秋笳集》较为重要,生动地反映了浓郁的文学情感。两部诗集反映了恶劣的遣戍路程与简朴的遣戍生活,表达了不平于遭遇的苦闷情感,寄托思乡忧情。吴兆骞流放生涯更长,是清代东北边塞诗人的代表之一,诗风艳丽,感情浓烈,对东北壮丽山川赞美有加,但也不乏战事环境下的豪壮之情。方拱乾与吴兆骞诗歌创作有一定相似性,遭遇挫折仍旧怀有乐观向上豁达的人生观,都擅长运用对比描写,感情细腻,内容充实,具有极高的史料价值。

略论明代川藏道的发展

明代以前茶马互市兴盛,大量四川茶叶入藏,朝廷重视川藏道的通畅,设置驿站以便往来。明朝修缮川藏道,川藏道具备官道与茶道的双重角色,来往的茶叶商人多由此通行,逐渐开辟了若干支线。雅、康茶道运茶多以人力搬运,康定到拉萨改为畜力运输,从康定出发的北线川藏商道与南线川藏官道在昌都汇合而至拉萨。川藏道既是商道,又是文化交流的通道。川藏道沿线兴起商业繁荣的城镇,湖广、四川等地产茶区商品经济发展,商贸往来促进了各民族各地区文化交融。藏区吸纳了更多的汉族文化,除了先进的种植、纺织、建筑、陶瓷等技术,汉藏商人逐渐形成马帮、牛帮等商帮文化和特殊的背夫文化。藏区社会生活潜移默化,出现街市,藏传佛寺有汉族元素。汉藏民族往来加深了心理认同感,建立深厚的友谊。

贵德三屯民间文化调查报告

调查报告以实地考察为依据,结合文献资料、历史遗迹,对贵德三屯的历史、民间信仰、风俗民情及地域文化特点等进行了较为系统的考述,并对其成因作了初步分析,由此勾勒出“贵德三屯”文化的形成、传承和变迁的历史轮廓。

陈寅恪与岑仲勉治史方法之比较

陈寅恪在隋唐史研究上颇有建树,对李氏来源、关陇集团等问题的研究极具创新性,然而岑仲勉对此却存在诸多异议。探究二人运用考据的方法、资料的采信等的差异,看二者出发点的不同,实际上是反映了历史考据与内部文献考据的差异,以小见大来对比二者治史的方法和手段。

“美丽中国”建设的先行者

习近平总书记在深入推动长江经济带发展座谈会上的重要讲话中指出，必须从中华民族长远利益考虑，把修复长江生态环境摆在压倒性位置．共抓大保护、不搞大开发，努力探索出一条生态优先、绿色发展新路子。长江是中华民族的母亲河，青海在长江的源头，贵州也同样地处长江上游，都是我国重要的生态安全屏障。

生态学视阈中的藏族能源文化

能源是关乎社会进步和经济发展的重要资源,从世界各民族发展的历史来看,能源与火的利用关系极为密切。青藏高原特殊生态环境下形成的藏族传统能源文化,具有十分显著的民族特点和地域特点,其中蕴含的生态文化意义,对今天生态文化建构仍具有重要的启迪。

藏文古籍版本研究——以藏文古籍印本为中心

古籍版本是指古籍在生产、递藏过中形成的不同印本之间的异本特点。雕印刷技术在藏文书籍制造中使用后,以长条式,梵夹装为主,同时流行了经折装、蝴蝶装、线装书等。版式行款也从无版框起,插图、边栏、界线、明目等形式日趋统一、版面标准化,时代的变迁和区域的特点非常鲜明。乌金字体书写的标准化也为藏文古籍印本的发展起到了不可估量的作用,乌金苏通、萨钦、萨琼相继在藏文雕版时受青睐,字体固定、校勘粗细,从而形成了独具特色的藏文古籍版本形式。

藏文古籍目录结构及其著录规则

本文分析藏文古籍的目录结构特色,归类普查字段,统一概念,制定既符合藏文古籍著录规则的特性,又符合全国古籍普查平台数据著录要求之规则。

旅游业与塔尔寺藏传佛教文化保护传承问题之思考

塔尔寺藏传佛教文化,随着旅游业的发展而享誉海内外,成为藏传佛教文化的旅游文化品牌。但近年来藏传佛教旅游的持续过热,对塔尔寺的藏传佛教文化传承和文物保护工作等方面带来的种种影响,引起人们越来越多的关注。之外,塔尔寺是举世闻名的藏传佛教格鲁派六大寺院之一,也是我国改革开放后最早开放、最早实行"以寺养寺"试点和旅游开发的藏传佛教寺院之一,尤其在与社会主义社会相适应的实践过程中,遇到了许多社会问题,也积累了不少经验,在整个藏传佛教旅游业发展中具有特殊的典型意义。

元明清时期藏传佛教在青甘宁地区的兴衰

元明清时期是藏传佛教发展的重要时期。这一时期，青甘宁地区藏传佛教由于得到封建王朝的扶植，在藏、蒙古、土、裕固等民族中不断发展，对该地区的民族关系产生了重大影响。

外八庙与清朝的藏传佛教政策

外八庙作为我国著名的皇家寺庙群,不仅融汇了多民族建筑艺术之精华,同时也是清朝藏传佛教政策的历史见证。

建设藏文古籍机读目录需要解决的基本问题

从专业保护藏文古籍工作的角度,提出藏文古籍机读目录格式与著录规则科学界定,藏文古籍的概念,著录范围,古籍著录单位以及不同古籍之间存在的各类复杂关系,特别是各著录项目的信息源规定表及取自规定信息源以外的信息等古籍客观著录需要解决的基本问题极为重要。其对解决藏文古籍信息化过程存在的藏文字处理中之难题具有现实可操作意义。

明代卫所制度与青海高原屯寨文化的形成

明代在西北、西南边疆驻军戍守中,由于戍守边疆地区的军队数目庞大,给养便成了一个现实问题。为解决边疆驻军的给养,明朝实行卫所制度。随着卫所的建立,内地汉族大量移居边疆,从而使汉文化以卫所为据点在边疆地区得以传播和发展,形成特有的屯寨文化,与当地少数民族文化并存发展。

论明代“塔尔寺六族”的形成与发展

塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,自明代万历年间建立后,随着明朝"多封众建"政策和卫所制度的推行,"西宁十三族"成为明朝纳马番族;万历之后,随着西宁番僧纲司的建立,西宁十三族逐渐分化重组,最终成为塔尔寺的寺属部落,史称"塔尔寺六族"。

玉树地区藏文古籍文献的开篇之作——评《玉树地区藏文文献遗产整理保护初探》

夏吾李加与还格吉为夫妻,他俩认真执着,刻苦钻研,共同致力于教学科研,一步一个脚印地攀登学术高峰,两人相继完成了民族学博士学业,堪称一对名副其实的学术伉俪。由于2010年＂4·14＂玉树地震,夫妻俩放弃每年惬意的假期生活,多次＂深入地震灾区,走寺串塔,进入牧民农户的牧场地头＂展开考察,获得了玉树地区藏文古籍文献的第一手资料。

青藏高原“河曲民族走廊”初探

河湟地区是青藏高原东向开放的门户,是历史上多民族迁徙往来的十字走廊,本文在前人研究成果的基础上,通过史料梳理,提出"河曲民族走廊"之说,并对其形成作了追溯。

工布查布与《中原地区佛教源流记》版本研究

工布查布生于康熙年间,雍正年间任番学总管,著作颇多。与显亲王衍潢、硕庄亲王允禄、章嘉若白多杰、噶陀仁增才旺脑布、司徒曲吉迥乃等关系甚好。《中原地区佛教源流记》是其代表作之一,先后有北京、德格、布达拉宫刻本、抄本等。透过汉藏文献清代番学总管蒙古族著名学者工布查布的身世,可对《中原地区佛教源流记》成书背景、版本流传、版式特点及研究状况作进一步研究。

以茶为媒:青藏地区同中原王朝的交往研究

茶对于青藏高原地区人民来说是非常重要的,因此唐前中央就启用了用茶作为手段去管理边疆的政策,并开启以茶马为基础的内地与西域边疆的交流通道,这一通道内产生经济、人口、文化等多方面交流,使得现今青藏高原地区地域文化变得丰富多样。对以茶为媒介的青藏地区与中原王朝的交往进程进行研究,有助于从历史角度上探寻民族团结的历史渊源,推进铸牢中华民族共同体意识的步伐。

热贡“六月会”的宗教学解读

热贡“六月会”是青海同仁地区藏族、土族及部分汉族群众普遍参与的宗教性民间节日 ,关于其文化内涵 ,人们各抒己见 ,说法不一。文章运用宗教学理论就热贡“六月会”

羌藏关系新论

羌藏关系问题是藏族历史研究中的一个颇具争议的学术话题,长期以来形成了多种不同的学术观点,但总括起来看,主要有两种,即一种观点主张羌藏同源而异流;另一种观点则认为羌藏自古就是两个不同的民族。本文在梳理汉、藏史料和汉、藏、羌等民族的古史传说的基础上,利用前辈学者的研究成果,认为羌藏关系诸说中,羌藏同源异流说是历史真实。