“朗诵”里的学问——读《经典诗文台词朗诵技巧》

数年前，笔者所在单位参加朗诵比赛，有幸请来张家声先生做指导，方知朗诵里实有大学问。但承张先生指点不过短短十余天，只能得到一点感性的认识，还是入不了朗诵的门。近日细细读了张海燕所著《经典诗文台词朗诵技巧》一书，才算是窥到了一点关于朗诵的门道。

从演出史看《原野》的接受

《原野》自诞生以来,屡次被搬上舞台与银幕。回顾其60年多年来的演出史,可以发现它形成了两种基本的接受模式。接受者或从其社会意义来接受并评判它,或将其作为带有强烈表现色彩的剧来接受与评判。其中,前一种接受模式在《原野》60多年的接受史中一直占据着主流的地位。

书法进课堂:识字、练字、传承文化——专访欧阳中石、欧阳启名教授

专家简介：欧阳中石,山东省肥城人,著名学者、书法家、书法教育家。首都师范大学教授、博士生导师、中国书法文化研究院名誉院长、全国政协委员、中国画研究院院务委员、语文出版社书法教材顾问。

语文教育须防舍本逐末——由《学记语文——新课程背景下语文教学的新视界》想到的

“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!”

浅谈北师大版初中语文教科书编排特点

传统的语文学习用书，以四书五经等儒家经典为主，辅以少量文章（诗）读本。1912年，民国政府通令全国中小学废止读经。自此，为适应新的学习内容，语文教科书走上了文章读本这条路。现在也仍然如此。但同样是文章读本，不同教科书的编排差别又很大。这种差别体现了编者在语文教育和教学理念上的差异。从教科书的编排入手，研究这种差异，无疑有助于教师理解和使用教科书，并考察教科书的编排得失。

核心素养时代对学生同步阅读类产品的调查与思考

在核心素养时代来临、新高考改革实施的背景下,市场上的学生同步阅读类产品存在理念陈旧、指导简单化、形态单一化等 问题。本文通过产品调查,分析核心素养理念对学生的新要求,试图提出此类产品开发的新思路,包括以用户思维、课程化思维 统领产品研发流程,加强研究提升产品专业水准等,以期改进产品,切实发挥其教育价值。

尧曰篇·第二十 故事链接 六尺巷

清朝时，在安徽桐城有一个著名的家族，父子两代为相。权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。

宪问篇·第十四

经典原文 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知。公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺。文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

季氏·第十六 论语故事 割席断交

经典原文孔子曰：“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣。”译文孔子说：“有益的交友有三种,有害的交友有三种。同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的。”

微子篇·第十八

经典原文 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怒科不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

子张篇·第十九 纪昌学射

经典原文子夏曰:"日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。"译文子夏说:"每天学到一些过去所不知道的东西,每月都不能忘记已经学会的东西,这就可以叫作好学了。

桃园三结义

经典原文君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？译文君子只要敬重他人而无过失,对人恭敬而且有礼。四海之内,都是兄弟呀。君子何必担忧没有兄弟呢？东汉末年,天下大乱,民不聊生。河北落榜秀才张角组建黄巾军,发动起义。皇帝连忙召令各地军官镇压起义军。

子路篇·第十三

经典原文 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 译文 孔子说：“不要求立刻见成效，不要贪图小利。求快很难达到目的，贪图小利就不能成就大事。”

公冶长篇·第五

论语故事朽木不可雕经典原文宰予昼寝,子曰:"朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?"译文孔子的学生宰予大白天睡觉,孔子说:"腐烂的木头无法雕刻,粪土一样的墙壁无法粉饰!对于宰予这样的人,我还有什么好责备的呢?"