“劳动光荣”话语的建构与宣传——以20世纪50年代山西农村妇女为中心的考察

"劳动光荣"是中国共产党运用马克思劳动观建构的一种价值观,它在20世纪50年代成为中国社会的主流价值之一,是妇女解放的理论依据。文章通过文本分析,梳理了"劳动光荣"话语的建构过程,认为承认家务劳动的社会价值、改善家庭生活、表彰妇女劳模、开展各项政治运动是"劳动光荣"价值观宣传的主要途径。妇女利益与国家利益相嵌的特点决定了妇女对劳动的不同评价。

近20年来华北抗日根据地经济史研究述评

华北抗日根据地是抗日战争时期中国共产党最先开辟的抗日 根据地。它的创建具有十分重要的战略意义。近20年来，华北抗日根据地经济史的研究引起 了学术界的浓厚兴趣，并取得了巨大成就，呈现出繁荣的局面。

集体化时期农民生活水平研究——以昔阳大寨村为例

文章从分配制度、收入水平、收支平衡状况、消费结构和营养结构,对集体化时期的典型村庄——大寨的生活水平进行考察,研究表明集体化时期的大寨收入高,但生活水平仍处于低级生存性消费水平。大寨的高收入、低消费既是大寨农林牧副全面发展、现代农业要素的引入和干部参加劳动的反映,也是集体化时期的高积累低消费分配制度、农业生产成本过高、人口增长率过高和"富日子要当穷日子过"革命思想教育的结果。文章认为大寨的低生活水平具有典型性,意味着农村经济体制变革的必然性。

华北抗日根据地的手工业研究

抗战爆发后,华北农村手工业受到沉重打击,行业萎缩,规模缩小,甚至出现停产的现象。但同时部分手工业行业因适应战时需要得到迅速发展,并呈扩大趋势。手工业生产采用家庭经营、手工业小组和合作社、个体经营等模式。手工业收入占到农家经济的30%,增加了农民收入,加强了对敌经济斗争的能力。

中国现代化进程中的民间信仰

近代以来,中国人一直在为建立新的价值信仰体系而努力。晚清至民国时期,中国人力求建立科学价值体系改造民间信仰。新中国成立后,中国共产党为建立社会主义价值体系,从社会结构方面打击民间信仰。改革开放之后,中国共产党遵照文化发展的规律,逐渐恢复了民间信仰的合法身份。

集体化时期山西农民的食品消费生活

本文对集体化时期山西农民的食品消费生活进行了考察,研究表明集体化时期山西农民的食品消费恩格尔系数居高不下,属绝对贫困型,食品消费支出增长缓慢,消费结构属以粮食为主要能量来源的主食型消费,营养水平低。食品生产、分配、流通中均强调国家、集体利益,农民的个人利益长期得不到重视,使山西农民生活水平无法得到提高。

1950年全国妇女劳模形象再探讨

1950年全国妇女劳模是新中国新妇女的典范。从她们的成长经历来看,国家通过对她们进行思想政治教育,吸收她们加入中国共产党,为她们提供再学习的机会,塑造了进步、忠诚、能干的妇女形象。同时,妇女劳模也展现了"男女平等"的国家形象。在国家与妇女的互动和同构过程中,妇女劳模充当了国家教育和改造其她妇女的工具,具有符号的功能,但当她们对党的感恩转化为对国家的热爱后,党的意志就内化为指导她们行动的动力,又体现了她们在社会主义革命中的主体性和能动性。这种主体性和能动性既对传统歧视女性的话语形成了冲击,又使妇女劳模呈现出了去性别化的特征。

观念·竞赛·制度:20世纪50年代中国农村妇女参加劳动动因再探讨

20世纪50年代是中国农村妇女广泛参加劳动生产的一个时期,也是妇女解放的一个重要时期。农村妇女之所以广泛参加劳动,主要是由于"劳动光荣"价值观的广泛宣传,爱国劳动竞赛产生的压力,农业合作化制度设计带来的经济利益驱动。

现代化进程中的中国民间信仰

传统中国社会的民间信仰因与儒家治国思想的契合而得到发展。近代西方科学技术和现代性思想传入后,民间信仰被视为国家富强的障碍,国人掀起了"反迷信"运动。新中国成立后,中国共产党以建立社会主义为主旨继续批判民间信仰。改革开放之后,中国共产党遵照文化发展的规律,逐渐恢复了民间信仰的合法身份。

抗战时期西农币信用危机及原因分析

抗战时期,西农币自其发行之日起一直存在着信用问题。西农币信用问题表现为民众大量地使用白洋、伪钞等货币,而拒绝使用农币,将其视为金融投机的工具。西农币之所以发生信用危机,主要与晋西北根据地政权的巩固程度和所制定的金融政策有密切关系。

建国初期的农民社会心态分析——以爱国丰产运动为例

朝鲜战争爆发后,中国广大农村掀起了爱国丰产运动。在这次运动中,农民在国家政策的鼓励和劳模言行的影响下,一改以前"怕富"的经济心态和冷漠的政治心态,转而走向激进,这种心态的变化产生了双重影响,并直接影响到以后中国农村社会的发展。

建国初期“爱国丰产运动”初探

中华人民共和国成立初期,农业经济遭到了极大的破坏,而抗美援朝运动又对农业生产提出了更高的要求,爱国丰产运动因此诞生。它在国民经济恢复时期的作用表现得尤为突出,因而考察这一运动的利弊,总结其中的经验教训,对于今天社会主义新农村建设具有重要的借鉴意义。

浅析抗战时期粟裕的游击战理论和实践

抗日战争时期,粟裕对游击战问题有过许多论述,并将其运用到实践中,丰富和发展了毛泽东抗日游击战争的理论。其主要贡献为:从战略的高度认识游击战战略意义,开辟和巩固了华中抗日根据地;在战略战术上,注重研究战争规律,巧运游击战术和运动战术;重视发展地方武装,建立主力部队、地方武装和民兵三结合的武装力量体制。

张明博士《民国时期皖南永佃制实证研究》一书简介

永佃制是中国封建社会晚期出现的一种土地制度。20世纪五六十年代，被视为“五朵金花”的土地制度是当时史学界讨论的主要内容之一，永佃制自然是当时讨论的热点。有的学者甚至将其作为中国脱离封建制度或近代史起点的主要论据。

勘受人天供养的圣者——资寿寺十八罗汉

灵石资寿寺是国家级重点文物保护单位。寺内十八罗汉的传奇经历是海峡两岸共同保护中华文物的创举,郭成保精湛的修复技艺又增添了其传奇色彩。罗汉塑像置于三大士殿南北两侧,其个性鲜明、极具地域特色的塑像成为明代罗汉造像艺术中的精品,对研究中国古代彩塑艺术具有极高价值。

朔州崇福寺北魏千佛石塔

北魏千佛石塔的命运浓缩着一段中国近代史,诉说着中华民族的悲欢离合。千佛塔是北魏时期的仿木楼阁式建筑,对研究中国早期佛教、北朝建筑、北魏历史等极具研究价值。

农业学大寨运动研究述评

农业学大寨运动的研究取得了一定成绩。围绕着农业学大寨运动的历史分期、发动原因、大寨典型、大寨精神及如何评价等问题,学界展开了广泛讨论。笔者对此做一回顾和总结,以进一步推动农业学大寨运动的研究。

近20年来中国近代手工业史研究述评

近20年来,中国近代手工业史研究取得了长足进展。这些进展既有对以往论题的反思和深化,又有全新论题的开辟。作者谨对此做一大略的回顾和总结,并分析其中存在的不足之处,以进一步推动中国近代手工业史研究。

当代中国妇女与社会性别史研究述评

妇女史研究在当代中国的兴起,可以追溯到上世纪80年代末到90年代初,但将研究与学科建设结合在一起并自觉推动其在中国大陆的发展应该是世纪之交的2000年前后。一方面借助国外课题或项目基金,通过读书班和研讨会的形式介绍西方女权主义的思想和理论,聚集妇女史研究的力量,拓展研究的视野、思路和范围;另一方面针对妇女史研究的现状,以及在借用"他山之石"过程中出现的具体问题,着力对西方女权主义理论进行本土化的改造与创新;同时,根据中国妇女历史发展的特点,总结、提炼、挖掘具有中国特色的妇女史研究理论和方法,以寻求与世界妇女史研究对话的资本。