中国古代文论的创造思想

古代文论是古代知识分子创造思想的集中反映。古代文论关于创作本质特点和创作主体素质的思想揭示了写作的本质在于求新 ,新表现在“前人未道”和“匠心独妙”两个方面 ,对于创造主体的素质 ,要求“才识胆力”四者兼备。

中国古代文论的创造思想

中国古代文论针对写作活动的创新特质，提出了许多重要观点。这些观点即使从现代创造学说的立场看，其中也不乏真知灼见，对于从事各个领域、各种类型的研究和创造活动都具有重要的借鉴价值。

评《现汉》的数词释义

《现代汉语词典》是一部公认具有高度权威性的工具书，它对于推广普通话，对于语文教学，对于现代汉语规范化，发挥了并将继续发挥巨大的作用。为使它更臻完美，特献疑一端，以就教于编者和方家。下面摘录《现代汉语词典》修订本（以下作《现汉》）中的几条注释：百②比喻...

颇有特点的佛经譬喻

张中行先生在《禅外说禅》中入木三分地指出，站在常人的立场看，佛家是“以逆为顺”。佛家戴着特异眼镜看世界看人生，多看见虚幻的而少看见实在的，多看见苦而看不见乐，多看见不可取的而少看见可取的。在常人心目中能够看得见摸得着的周围世界是确确实实存在的，而佛家偏偏说“万法皆空”；一般人感到人生有苦有乐生命应该珍视，佛家却认为人生纯粹是苦活着不值得留恋；

“定语后置”说质疑

“定语后置”的说法,已为语法学界许多人所承认.目前发行量较大的几种高校文科现代汉语教材,无一例外都讲述了这方面的内容.不同之处仅在于有的教材把它放在语法部分,作为变式句的一种来阐述;

名词句的艺术魅力

元代散曲家马致远写过一支脍炙人口的曲子《天净沙·秋思》,开头是:"枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。"他精当地运用了三个名词性词组构成的句子,仅仅十八个字,就勾勒出一幅精美的深秋山野图,渲染出一派苍凉孤寂的艺术氛围。其笔墨之精炼,意境之清远,使历来的读者无不为之折服。无怪乎被誉为"秋思之祖"。值得注意的是,名词性词组构成的句子,在现代散文中也时常见到。它可以用来叙事状物,也可以用来说理抒情。运用得恰当。

数义共词与同一律补说——就教于倪荫林同志

倪荫林同志《正确理解与运用同一律——与党军旗同志商榷》一文(载《武警学院学报》1997年1期)对拙作《数义共词与逻辑同一律》(载同刊1996年1期)提出批评。读后受益良多。抛砖石而获金玉,笔者深以为幸之余。

数义共词与逻辑同一律

有这样一段在逻辑学著作中受到批评的话:“生命在于运动。一个人只有不断地运动,才能保持健康的体魄,学校里平时的劳卫制锻炼和春秋季运动会,都是增强体质的重要措施。社会也要运动才能不断前进,如‘五四运动’,爱国卫生运动等。”被批评的原因是,这段话中所用的六个“运动”,在语言形式上是相同的,但从逻辑思维角度看,却表达了四个不同的概念:①事物的发展变化;②体育锻炼;③政治斗争;④文化卫生等方面的群众性集体活动。它混淆了四个不同概念,违反了逻辑同一律。(见杭州大学等十院校编《逻辑学》)

转折复句深层结构试析

有人问一位记者:“你在采访中最头痛的是什么?”记者回答说他最怕“但是”。这恐怕是大出乎语法学家和逻辑学家们预料的事吧！ 那么,“转折”在语言表达上究竟是怎么回事吧?

“定语后置”说质疑

“定语后置”的语法,已为语法学界的许多人所接受.目前发行量较大的几种高等学校文科教材《现代汉语》,无一例外都涉及到这个方面的内容,这似乎可以算作一个证明.所不同的是,有的教材放在语法部分,作为变式句的一种来讲;(可以黄伯荣,廖序东主编的本子为代表)有的则安排在修辞部分,作为句式变换的一种手段.(可以胡裕树主编的本子为代表).可见,所谓“定语后置”现象既涉及到语法研究,也关系到修辞问题.同时我们可以看到,在当代,尤其是当前的文艺作品中。

尖新耐读的矛盾语句

至今还清楚地记得中学老师评讲学生作文时所举的例子:“整个院子的灯全灭了,只有王老师的窗口还亮着灯光。”老师讲:“这是自相矛盾,它违反了逻辑矛盾律。”根据矛盾律,两个互相矛盾的判断(即有矛盾关系的判断)不能都是真的,其中必有一假。金岳霖先生主编的《形式逻辑》举过以下例子:“所有年满18岁的公民都有选举权,有些年满18岁的公民没有选举权。”“如果气体流速增高,则压力减小;气体流速增高,而它的压力不减小。”照此看来,老师对“灯光”一例的批评好象不无道理。

逻辑同一律的尴尬

韩愈《杂说》之四,即后人按其内容给加上题目的《马说》,形式活泼,语言形象,说理透辟,感情浓烈,是一篇流传已久的短文名作。然而,陈望道先生却指出了它在修辞上的“弊病”。陈先生在《修辞学发凡·消极修辞》二里提出:韩文开头几句用了两个“千里马”,而两个“千里马”又不是代表一样的意思(如果是代表一样的意思,这两个句子便互相矛盾了)。需要细心辨别才知道第一个“千里马”是说千里马的名,第二个“千里马”是说千里马的实。他认为“

岁岁年年“人” 不同——阅读理解要重视词的语用义

据说宋朝时一次宫廷命题作画,题目是唐代诗人韦应物的诗句;“野渡无人舟自横”。许多画上都是河边泊着一条空船,四周空无一人。只有一幅画上是一个穿着蓑衣的船夫坐在船头吹笛子,结果被选中。这个画师的高明之处在于他对诗中“人”字意义的理解与众不同。在他的心目中,诗句里的“人”并非泛指一切人,

寻找切点——数义共词的逻辑底蕴

同一律是保证思想正确的最基本的必要条件。一切正确的思想都必须遵守同一律。同一律要求表达思想语言有确定的意义。同一律要求,如果一个语词表达某概念,那么它就必须表达这个概念。一个词语在不同的语言环境中,可以表达不同的东西,有不同的意义。但是,在同一个语言环境中。

建筑电气一次安装简约原则的探讨

经验证明，凡租赁与销售相结合开发模式的商务楼、办公楼、及综合楼等的高层建筑，其一次安装不宜完全到位，应给二次装修设计留下空间，否则会造成浪费。有的场所的电气安装，宜安排到二次装修进行，比在主体工程里预埋，利大于弊。为此提出一次安装的“简约”原则。但必须对工程的具体情况进行具体分析。

刘皂《渡桑干》的社会心理价值

在唐朝那灿若群星的诗人队伍中，刘皂这个角色渺小得几乎让人想不起来。但提起“客舍并州……”这首小诗，很多人都能够随口吟诵出来。凭一首短诗在文学史上争得一席之地，刘皂简直是一个特例。清代周容《春酒堂诗话》

《孙子》“形”义辨

该本对《孙子兵法》中“形”字的用法作了详尽的统计与研讨,归纳出了“形”在作名词时所表示的五种意义和作动词时所表示的二种意义,进而得出“形”字无论是作动词或名词,所表示的事物或现象均具有外显性、可变性两个特点.从而对“形”字的意义做出解释:“形”是指军事活动中的一切外在表现形式.既包括军事活动的主体——军队,如兵力的部署、军队的行动及作战形式等,也包括与军事活动有关的凡能通过观察而获取的各种有形的事物,如地形、工事等.