评胡适的“大胆假设,小心求证”

胡适在五四时期就开始了他多方面的学术活动.这些活动都有其反封建的意义,比如提倡白话文,就是当时反封建斗争的一个重要组成部分;又如提倡历史考据,打破了把三皇五帝作为历史起点的"层累地造成的古史",虽有许多过激之处,但对扫清封建的污泥浊水,还是有贡献的.作为五四运动中的右翼,胡适代表了自由资产阶级的利益,其理想是在中国建立一个资产阶级民主主义的社会.

坚持马克思主义的哲学史观

马克思主义的哲学史观认为,哲学史是人类认识世界的历史,是唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学斗争的历史,哲学史是历史与逻辑的统一;但历史是第一性的,它决定逻辑与意识的发展.列宁指出:"要继承黑格尔与马克思的事业,就应该辩证地研究人类思想、科学和技术的历史."(《列宁全集》第38卷,第154页)只有坚持唯物主义的、辩证的观点去研究人类认识世界的历史,才能推动人们不断和深入地认识世界,达到改造世界的目的.马克思主义经典作家在分析以往的哲学史观时。

罗素和维特根斯坦的“逻辑分析”方法

逻辑实证论是现代资产阶级哲学的一个流派。逻辑实证论者受维特根斯坦的影响最深,而罗素也是逻辑实证论的重要前驱者之一。因此,对逻辑实证论作系统的分析批判,也就必须分析批判这两个人的哲学。本文只拟就罗素和维特根斯坦关于“逻辑分析”的学说作一初步的述评,来说明他们的“逻辑分析”实质上是一种形而上学的方法,这一方法不仅是“论证”他们主观唯心主义的工具,而且本身就是建立在主观唯心主义的基础上的。

读迭更斯

一資本主義國家是不重視它們的文化遺產的。最顯明的一個例子,就是在英國和美國,有許多資產階級的大學教授和文學批評家認為迭更斯的作品不值一讀。他們的理由是迭更斯的作品結構散漫,人物誇張,嘲笑露骨,感傷過分。這些說法所造成的坏影響是很大的,使得很多人隨聲附和,也對迭更斯採取了鄙棄的態度。因此,把這些說法好好地來批判一下是有必要的。(1)首先,說迭更斯的作品結構散漫,這種提法就大有問題,因為起碼迭更斯的某些作品,尤其是他後期的作品,結構就並不散漫。

存在主义论略

存在主义是现代西方资产阶级哲学流派之一。存在主义,简单地说,是一种唯心主义学说,它把“存在”这一概念,跟个人的主观意识的存在、跟个人的生存等同起来;认为世界上唯一实在的东西就是个人的主观意识,就是生存着的个人。这种哲学学说是垄断资本主义的腐朽性和反动性在意识形态方面的反映、是日暮途穷的资产阶级和小资产阶级知识分子颓废没落、悲观绝望的心情的反映。这些人不自甘灭亡,而企图作垂死的挣扎,来挽救自己。有的成为法西斯主义的走卒,以为之摇旗呐喊为荣;有的投向教会的怀抱,妄想在宗教信仰中找到安身立命之所。

实用主义和逻辑实证论关于“经验”的谬论

什么是经验?实用主义者杜威在他的《经验与自然》一书中(第一版,第1页)曾说过,“经验”是一个含混不明的词。从马克思列宁主义的观点看来,“经验”这一词并不含混不明。人们的经验是在跟自然作斗争与社会斗争中,是在改造不依赖人们而存在着的客观世界的同时也改造了主观世界的社会实践中产生的。

黑格尔哲学的中心思想評述

读了世誠同志关于思維与存在的同一性问题的几篇文章以后,我深深感到有进一步認識主观唯心主义和客观唯心主义的区別,形而上学唯物主义和辯証唯物主义的区別的必要。譬如說,是不是所有唯心主义者(不論是主观唯心主义者或客观唯心主义者)都認为思維与存在是等同的;是不是所有的唯心主义者都認为感觉是唯一的存在呢?为了明确这种种的問題,我們必須对以往的哲学家作出正确的評价。在下面,我只预备对黑格尔哲学的中心思想作一簡略的評述,借此来使自己明确一下究竟黑格尔与貝克萊、康德等人有何不同。由于我对黑格尔所知有限,又对馬列主义和毛澤东思想学习不够,文章难免有錯誤之处。不管正确与否,謹提出自己的淺見以供讀者参考,并請批評指正。

下乡的一点体会

我今年春天曾经到海宁的一个农业合作社里住过20多天。在那里参加劳动锻炼的复旦哲学系的师生有120余人,他们是二月底去的,要十月底才能回来。我去的时间有限,体会不深,只能提出下面一些粗浅的看法供读者参考,不对的地方还请读者批评指正。我认为下乡(或下厂)是知识分子自我改造与克服教条主义的最好的也是最直接的途径。大部分的知识分子都是属于剥削阶级的,他们迫切要求改造自己。要改造首先就得改变立场,逐步与工农打成一片,要想与工农打成一片,就必须深入到工农中去,这个道理是再明显不过的了。但是,也有人说,周总理在他的“关于知识分子问题的报告”中谈到知识分子的改造通常是经过三条道路,而社会生活的观察与实践只是这三条道路中的一条。不错,

乔治·汤姆生著:“最初的哲学家”

这个世纪五十年代以前,英国研究古代希腊哲学的学者最杰出的有两个:一个是白耐特(JohnBurnet),另一个是康佛德(F.M.Cornford)。白耐特的“早期希腊哲学”(“Early Greek Philosop-hy”)早在1892年就发表了,他的“希腊哲学,第一部分——从泰勒士到柏拉图”(“Greek Philosophy,Part I-Thales to Plato”)是在1914年初次印行的。康佛德的“从宗教到哲学”(“From Reli-gion to Science”)是在1912年发表的,他的“

关于两类社会矛盾问题的座谈

自从毛主席的“关于正确处理人民内部矛盾的问题”一文发表后,在国内外引起了巨大的反响。特别是自去年整风、反右以来直到目前还在继续进行的反保守、反浪费运动以及广大的知识分子和干部的普遍制订红专规划,全国出现了社会主义生产大跃进和科学文化大跃进的新局面,这篇具有历史意义的著作的理论威力,更为人们所深切体会,两类矛盾问题更加普遍引起广大干部和哲学与社会科学界的兴趣,从而要求进一步的深入学习和研究。为此,本刊与上海哲学学会特于2月22日邀请上海市哲学与社会科学界及业务部门和党群机关的工作干部五十余人举行座谈。这次座谈触及到哲学、经济学、法学、历史学、语言学以及其他许多方面的问题,其中有精辟的见解,也有尚可商榷的意见,但总起来说,是提出了问题,为今后进一步的专题讨论提供了线索。会议详情,本刊第三期已有报道,兹再将全部记录发表,以飨读者。记录在付排前均送经发言者亲自对文字或论点作了修改订正。