柄谷行人“物神论”拜物教批判评析

日本当代左翼思想家柄谷行人立足于《资本论》的价值形式理论,提出应从交换视域将马克思的拜物教批判理解为“物神化”的发展过程并对卢卡奇“物化”理论提出了批评。从“拜物教”的词源学来看,马克思的拜物教更具有柄谷所言的“物神”客观性而非卢卡奇认为的主观“崇拜物”的意识形态。柄谷的拜物教批判可以分为两个时期:在“跨越性批判时期”,他基于价值形式中的“非对称性关系”解读,走向了一条基于消费者抵抗的激进政治用以对抗资本主义;在“力与交换样式时期”,他通过借用黑格尔的逻辑学将马克思的拜物教批判解读为“物神现象学”,将资本的自我增殖视为差异的生产,否定任何现实组织活动以抵抗资本的可能性。虽然“物神论”在强调物客观具有的“物神性”方面超越了“物化论”,但柄谷对“生产方式”的误读,尤其是对脱离历史唯物主义立场阐释马克思拜物教思想的错误路径也需要加以批判。

浅析西方哲学史中实体概念的演变

“实体”被认为是西方哲学史研究中的一条主线。实体概念的演变史也象征着一般哲学的发展史。在不同的历史时期,哲学家们对于实体问题的阐释各不相同。从古希腊哲学到近代哲学,实体概念被不断丰富化却依旧禁锢在本体论视阈中,不断抽象化的实体概念鲜明体现着它的形而上学性。