《白蛇:缘起》的突破之径

《白蛇:缘起》立足中国古典文学“白蛇”母题和情感脉络进行书写,接续述异传统,构建了桃花源般的捕蛇村,走向大团圆结局,迎合了普通观众根深蒂固的传统文化心理;再通过构建中国风的场景,角色设置的情感共鸣,诗词化的对白艺术,激发观众的美学想象;最终在儒释道的游离、人的缺席及人性的张力展现、情与性的较量中,实现了主题的升华。影片的制作技术有一定的突破,但文学、美学、礼学三方面的突破才是其真正能够不同于以往白蛇传影视题材的路径。

傩事场所流变初探

近年来针对傩文化的研究,大体沿着三种路向进行:或蒐集文献,考镜源流;或潜心田野,征利仪式;或诸学杂糅,广延内涵。本文以古今傩事举行和演出的场所为考察中心,从文献资料和实地调查里勾取一条空间变化轨迹,展示傩事从流动趋于静止、从驱鬼走向谀神、从仪式化成表演的内质蜕变,试图表现傩文化的层积现象。

汉阴黑龙洞庙戏楼舞台题记考论

陕西省安康市汉阴县黑龙洞庙现存戏楼、门楼、后殿等建筑。戏楼留存大量题记,起止时间从同治四年(1865)至公元2008年,涉及40个年份、28个班社、98位艺人,合计166余条,其中包含较为完整的演出时间、班社和艺人信息的题记158条,图像题记10余条。通过墨色对比、笔迹辨认、位置识别、文献佐证等方式,重新进行梳理,纠正了多处前人明显的录入错误。这些舞台题记反映了清末民国陕南的戏曲生态:汉调二黄、秦腔和八岔戏以及皮影戏的盛行;演剧与灾荒存在正相关的关系;观众对于演员名气的要求甚于剧目的创新。把舞台题记当作独立的文物类型进行适度保护修复,视为独特的文献类型加以搜集整理,这样它的文物文献价值才能够得以保持。

湖南永州谈文溪郑氏家庙戏楼舞台题记考论

谈文溪村位于湖南省永州市新田县三井乡,距离县城约15公里。2009年被湖南省政府公布为第二批历史文化名村。2011年“谈文溪村古建筑群”被公布为湖南省省级文物保护单位。永州市东濒临武、嘉禾、桂阳、常宁四县,西临广西全州、灌阳县,南又同时接连广西广东二省区,故属三省交界地带。

宋金队戏的文物实证--壶关上好牢墓队戏壁画考论

2010年山西长治壶关上好牢村发现3座南北向墓,《山西壶关县上好牢村宋金时期墓葬》公布相关情况。编号为一号的墓葬为其中规模最大者,时间应为北宋末期到金代初期。墓葬分为前后二室,前室东壁有乐舞壁画。上好牢墓简报公布近10年,已有文章对其题壁诗、装饰和内涵进行关注,对乐舞壁画的研究仅有李清泉《壶关上好牢1号宋金墓“杂剧演乐图”壁画内容考释》(以下简称《考释》),文中认为壁画是宋金时期民间社火中的队戏表演.