文化遗产影像记录的伦理和方法

现代科技催生出许多具有记录影像功能的设备,越来越多的人使用影像设备记录文化遗产。用影像记录和传播文化遗产不只是个人行为,还关乎伦理。影像记录的文化遗产具有形象性,只是特定时空的情景再现,而且自身存在不可克服的缺陷。当前我国影像记录者的拍摄技能和对文化遗产的认知都有待提高,影像记录行为和影像作品也需要有效管理。

乡村景观与城市想象--基于我国村落影像话语叙事的考察

影像设备普及、互联网发展、城镇化、传统文化保护、消费主义盛行等因素互相激荡,催生出形态各异和数量巨大的村落影像。影像构建的乡村景观看似个性鲜明、内容丰富,实际上没有消除刻板印象。碎片化的景观不仅聚合为乡村社会图景,也折射出记录者的愿景和消费文化背景下的观众心境。不同的村落影像在本质上都是城市人的想象,在影像记录时对现实有遮蔽,同时也通过遮蔽而实现情感表达。

中国普通村民的角色变迁:以村落文化传承为视角

从传播学的角度看,普通村民在不同的历史阶段对村落文化传承发挥着不同的作用。口语传播时代,普通村民在相对封闭的村落环境中接受代代相承的地方性文化,并在不自觉的状态将地方性文化传承下去。进入电子媒介时代,村落的信息内容和传播途径多样化,普通村民在对待传统的态度发生改变之时,也改变了自己在文化传承中的地位。村民对待传统文化的态度需要正确引领,村民传承村落文化的主体地位不能弱化。

传统村落形象的建构:以影像记录的身份为视角

传统村落影像记录实质上是建构传统村落形象的过程,形象建构存在同构和异构两种类型。影像记录者在建构传统村落形象时有自我和他者两种身份,影像与身份之间有内在的关联,两种身份之间会发生互动。传统村落影像记录是一种叙事方式,隐藏着叙事框架和话语权,叙事话语在传统村落影像和传统村落本体之间建立起多种关系。

档案建设视角下的传统村落影像记录

我国在保护传统村落的过程中着手建立村落档案,村落影像属于村落档案的重要组成部分。影像既是记录传统村落的一种手段,也是村落档案的一种载体,还进一步延伸为保护传统村落文化的重要工具。用影像记录弥补传统村落其他档案的缺陷,用影像资料使传统村落档案的内容更加充实,用影像档案更好地发挥保护传统村落的作用。搜集到的传统村落影像要成为真正的影像档案,还要经过编辑加工。编辑加工后的传统村落影像档案切实发挥价值,还要建立影像档案储存系统、科学分类和检索系统、影像档案传输系统。

自然领袖在村寨文化传承中的角色担当——以贵州少数民族村寨为例

贵州少数民族村寨至今还保存着丰富的地方性文化,村寨自然领袖功不可没。在历史上,他们是村规寨约的制定者和执行者,是日常事务的领导者、管理者,同时肩负着文化的倡导和执行之责。他们的文化传承活动贯穿于生产活动中、宗教事务中和日常事务中。建国以来,少数民族村寨的自然领袖陷入了尴尬状态,他们的身份虽然来自传统,也是村民建构的,很多传统的活动已经不存在了,或者简化了环节,他们今天活动的范围比过去狭窄,依附于他们的活动传承的文化因此少了展示的载体和空间。他们的文化身份时而被忽略,时而备受推崇,在当下陷入身份的尴尬。

贵州少数民族村寨的服饰文化及其传承

贵州少数民族村寨的服饰丰富多彩,具有鲜明的地域性和民族特征。村民的服饰体现着审美,蕴含着历史,规范着村民行为。服饰是族群的标志,可以解读出文化,反映着时代变迁和生活方式。文章认为,在服饰变化的过程中,材料变化比款式快,苗族和一些待识别民族的变化相对缓慢,单一民族聚居区比多民族杂居区稳定,女性的服饰变化要慢一些,而且女性服饰一般从内而外,从下而上,头饰保存得最好。要保护和传承服饰文化,是一项系统工程。

民间组织保护和传承村落文化的动力分析

村落文化是中华文化的重要组成部分,在工业文化、商业文化的冲击下亟需保护与传承,而民间组织可以大有作为。在对村落的公益性帮扶活动、地方文化建设、互利共赢的发展中,民间组织从不同层面发挥保护村落文化的作用,同时也不同程度地存在破坏力。在村落文化保护与传承中,对民间组织的力量要有针对性的借助,同时要对其破坏力保持警惕并极力规避。

文化传播视野下的贵州少数民族村落婚姻习俗变迁

贵州少数民族村落的婚姻习俗包含丰富的文化内容,同时也是具有地域特色的传统文化传承的重要载体。今天的贵州少数民族村落社会正在发生变化,婚姻习俗中既增添了新的文化内涵,也保留着部分传统文化。村落变化导致传统文化生存空间受到挤压,婚姻习俗变化导致村落中具有地域特色的传统文化失去传承载体。对于传统村落保护,不仅要保护物质形态的村落,还应以系统的思维对村落生活方式整体性保护。

贵州少数民族传统农业的当代价值

运用文化学派的理论和方法对贵州少数民族传统农业的生产过程、生产工具、农耕生活方式分别进行考察,认为贵州少数民族的传统农业与生态环境和谐共生,农业工具制造和使用发挥着文化传承的作用,生活方式维系社会团结。在工业化和城镇化的社会变革时代,需要从观念上提升对贵州少数民族传统农业的认识:从政策上建立对贵州少数民族传统农业的补偿机制;从措施上设立传统农业文化保护区;从技术上开发传统农业的现代价值。

浅谈新媒体背景下新闻叙事的时代功能转化

作为社会系统麾下的传媒系统,其所蕴含的传媒文化作为信息二次呈现的世界,为人们提供了视线所不能触及的世界图景。而作为表征意义符号组合的新闻叙事,借由文字符号、附着语态与视角,在事实的基础上整合叙述框架进行传播。传统的新闻叙事是依据信息的组合再造,而跨越至新媒体时代,其职能的演进遭到了新的挑战。

后革命时代革命历史题材影视的话语建构——基于电视剧《伟大的转折》的叙事学考察

在中华人民共和国成立70周年前夕,央视综合频道在这个特殊的时间节点展播38集电视连续剧《伟大的转折》,讲述中国工农红军长征途中在遵义召开中央政治局扩大会议前后的那段决定党和红军命运的历史。观看之后让人明白,这段历史并未尘封,它已融入中国共产党的血液。

中学文言文“为”字用法例说

“为”字使用范围广泛而用法相当灵活：一、用作动词“为”作动词，可根据上下文理解为多种不同含义。还可以和介词“以”、助词“所”、疑问代词“何”组合成不同的固定格式。共六种情况。二、用作介词“为”作介词，其用法也比较复杂，大致有四种情况。总的来说，介词“为”大都和名词、代词或名词性词组组合，构成介宾词组作状语。三、用作语气助词“为”作语气动词．放在疑问句末，表示诘问，有疑问代词“何与其呼应，译为“呢”四、用作连词“为”作连词，一种情况是用在后一分句之首，表因果关系，另一种是表假设关系的。五、用作副词由于“为”字用法灵活，在个别句子中也可作副词。

互联网时代传统村落的影像档案建设

由于城镇化、工业化、大型工程建设、打工潮、易地扶贫搬迁、新农村建设等因素叠加,中国的传统村落正经受着剧烈冲击。为了扭转被破坏的局势,国家层面采取许多保护传统村落的措施,建立传统村落档案就是重要举措之一。有些村落不可避免地要发生改变或消失,用影像记录尚留存的传统,至少可以保留一段历史的记忆。今天互联网已经普及,影像记录走进日常生活。每个传统村落面对的现实环境不同,保护措施因村而异,传统村落在每个人的眼中和镜头下各有特色。

新闻讲述精彩故事:概念、规则和运用

近些年,“讲述精彩中国故事”已成为我国新闻媒体的共识,不仅出现许多故事类的栏目、节目形态、体裁和作品,而且很多新闻研究者也把“讲述精彩故事”作为评判新闻作品好坏的重要标准。但是,“讲述精彩故事”的内涵尚未从新闻学理论上做过清晰的阐释,有些理解和表述还存在偏差,“精彩”尚无标准,有必要深入探讨。

工业化和城镇化过程中影像记录的文化价值——基于贵安新区建设的实地调查

自2012年初贵州省迅速响应＂国发2号文件＂的要求筹建贵安新区始,贵州民族大学就把贵安新区的传统文化保护作为科研项目列入计划。在工业化、城镇化进程中,如何运用现代化的媒介技术留住传统的记忆,记录社会变迁,开展形象宣传,是传统文化保护中应该引起我们重视的问题。一、对贵安新区做文化保护和影像记录的意义在2013年12月中央城镇化工作会议上,习近平总书记特别提出：＂让城市融入大自然,

建构“多彩贵州”形象 弘扬新时代贵州精神

“多彩贵州”形象的建构，既是对客观事实的表现与归纳，也是理论上的淬炼和提升。将优秀传统文化寓于“多彩贵州”形象建构中，弘扬新时代贵州精神，谱写新时代贵州的动人旋律。

初高中衔接化学暑假作业设计与实施

在初高中衔接这个特殊的暑假中,用项目式学习培养学生学科兴趣,启迪思维发展。以新高一化学学科为例,解析项目式学习的初高中衔接暑假作业在化学学科的设计与实施过程,充分发挥作业的育人价值。

个性表达与价值引领:移动互联网时代村落纪实影像的中华民族共同体意识话语叙事

本文采用话语分析的方法,以中华民族共同体意识为视角,考察移动互联网时代的中国村落纪实影像。研究认为,官方和民间在表达上虽然有风格差异、关注点的侧重,但是在铸牢中华民族共同体意识上都能发挥作用,彼此互补。移动互联网传播使村落纪实影像的表达富有个性,也使导向引领变得非常重要。

后现代视野下的中国少数民族村落传统建筑文化与保护

在中国快速城镇化的时候,对待少数民族村落传统建筑应该多一份后现代情怀。用文化学派的理论审视少数民族传统建筑,不仅能看到它的物质文化遗产形态,还可以发现其中包含非物质文化遗产的属性,它是呈现在当下的活态文化。保护少数民族村落传统建筑,应遵循活态保护原则,建立整体性保护机制。少数民族传统建筑技艺传承不能与村落文化割裂开来,而且必须通过具体的建造活动,在生活中传承。保护和传承建筑的建造技艺,以及蕴含于建筑之中的历史文化和传统习俗,最重要的是树立并强化村民对村落传统建筑的保护意识,对村落文化的自信,对传统村落的热爱之情。