试论汉初统治思想的潜在博弈与历史选择——儒家思想登上历史政治舞台的先声

刘姓统治者通过以暴制暴的方式结束了秦末的纷乱建立了汉朝,为长治久安计,以及避免秦二世而亡的败局,统治者在汉初实行了尊崇清静无为的黄老之术,这就客观上为汉初的思想家们提供了一个平流竞进的自由环境。然而与战国时期的百家争鸣不同的是,汉初的思想家急需为自家学派立言以迎合统治者的治世需要,先秦重用商韩之法得以速亡又为汉初思想家提供了佐证的素材,而汉儒通过对礼制与法制、有为与无为、尚德与尚刑、君道与民本等多方面的阐述先后对黄老之术和先秦法家的治世观进行了比较和批判。在此,汉儒向统治者展示了其理论“为汉制法”的优越性,为汉武帝“独尊儒术”局面的开创准备了充分的条件。

邹文海关于自由与权力的研究

邹文海作为中国早期杰出的政治学家,其对“自由与权力”的思考详见于他早期的著作和政论中。尽管他的思考是立足于当时的时代背景和政治局势,但是他对于“自由与权力”的种种创造性见解对于今天的政治学研究主题仍具有深远的影响和借鉴意义。邹文海创造性地吸收了社会学、心理学和文化人类学的观点,提出自由是一种心理感觉,权力是建立在人民同意的基础之上的。他从社会习俗的角度出发,对二者进行论证,并辩证地认为自由与权力是一种相反相成的关系。

对推进国家治理现代化实践路径的几点思考

推进国家治理现代化是实现国家现代化的重要环节,也是解决中国当前面临各个领域难题的有效之道,是实现社会稳定和国家长治久安的基本保障,国家治理现代化的水平直接决定了我国能否最终走上一条现代化的道路,为了推进国家现代化这个重要而复杂的工程,必须牢牢把握实现国家现代化的三重路径,即治理体系现代化、治理能力现代化和治理方式现代化。坚持中国特色社会主义制度,创新发展理念,明确战略目标,构建善治社会。

自愿为奴悖论分析与反驳

以“每个人都是自身所有者”为理论前提,“自愿为奴”是完全自我所有权在形式逻辑上的一个悖论,对于这个悖论,自由主义和自由至上主义持两种相互冲突的立场。通过对这一问题的重新审视,提出以下三个针对性的反驳意见:第一,对完全的自我所有权的拒绝,并不意味着一个人成为另一个人的部分奴隶。第二,当交换步骤是自愿完成的或不存在强制时,并不能构成正义的充分条件。第三,在自由契约原则下,自愿为奴唯一的可能就是自由雇佣制,而自由雇佣制是实现帕累托最优的制度性前提。因此,自愿为奴并不构成一个悖论,相反,是一个伪问题。