日本满洲战迹保存会与旅顺战迹碑刻浅析

日本殖民统治旅顺时期,关东都督府都督福岛安正等人发起成立满洲战迹保存会,先后于旅顺山头、海岸等战争遗迹地树立纪念性碑刻,开辟旅顺战迹道路并设立路标,印刷发行"旅顺战迹写真帖"、"战迹旅游"等手册,推进"旅顺圣地"旅游。其目的是以保护旅顺战迹之名,炫耀侵略功绩,培养日本国民侵略观念,从文化心理上泯灭中国人意志,达到永久占领的目的。

日本在中国东北的试点移民——爱川村移民

日本政府在提出通过移民政策统治中国东北后,把首次移民试验地选定在金州大魏家屯,并在第一期移民后将此地更名为爱川村。虽然日本关东都督府先后两次组织的爱川村移民归于失败,但作为日本政府移民满洲的早期尝试,仍为日本政府大规模移民东北提供了有力的借鉴。

简述日俄战争中日军攻城炮兵队的组建

日俄战争期间,为攻占旅顺要塞,日军大本营新组建了第三军作为攻城部队。而在此之前,日军大本营还组建了攻城炮兵队,以协助第三军攻占旅顺要塞。攻城炮兵队从编成要领到业务设立,均彰显着日军对攻占旅顺要塞的准备和决心,并且在攻城过程中,为攻城部队第三军提供了极大的便利。

近代日本佛教的发展、战争态度及在中国东北地区的传教

自从佛教传入日本国内起,经过与日本原有神道的融会发展,又历经幕府的扶植以及近代明治政府神教分离政策的打压,促使日本佛教在走向民间化的同时,也逐步沦为统治阶级用来安抚教化民众的工具。随着日本帝国主义对中国的侵略,日本佛教也开始了向中国传播布教的步伐。尤其在中国东北地区,日本佛教各宗各派的寺庙及僧侣随处可见。这些宗派不仅在侵略中为军国主义思想提供理论依据,同时还充当日本帝国主义对外侵略帮凶。日本佛教,扮演了本不该佛教扮演的角色。

满铁“昭和制钢所”的建立与经营

本文结合旅顺日俄监狱旧址博物馆藏品'昭和制钢所创业二十周年纪念挂盘',探讨昭和制钢所的建立与经营。

略谈俄日在大连地区的移民

俄日为了建设旅大军港码头和城市,多次骗招中国人民为其从事苦役;为了有效地控制和统治关东州以及附属地,又多次从国内募集人民来连定居。在日本殖民统治时期,更是通过渔业移民、满铁会社移民以及爱川村移民等把大批的日本人民移居到旅大地区,为以后的东北移民提供了经验借鉴以及人才。移民的过程,不仅是其本国人民的背井离乡,更充满了中国人民的血与泪。

抗战胜利前夕的日本关东州警备队

1945年日本无条件投降前夕,日本大本营将大连地区旅顺要塞司令部改编为关东州警备司令部,并从原要塞隶属部队及驻屯部队中抽调人员编成关东州警备队,制定作战计划、划分驻守部队、实施筑城方案,以此来防范苏军对大连地区的海陆空三方面的进攻。并且以在乡军人组成防卫队,四处镇压打击州内的抗战活动和舆论宣传。

近代日本满洲军仓库

满洲军仓库,是日俄战争期间日本政府为保障满洲军的物资供应而成立的一个'后勤部门'。自其成立后,随着满洲军占领地的逐步扩大,满洲军仓库也在大连本库和柳树屯支库的基础上,不断地在各占领地建立出张所,对日本满洲军的军事行动起到了极大作用。

论方伯谦被杀

1894年中日甲午黄海海战后,方伯谦被以'逃跑'罪名正法,由此百余年来,众多专家学者对其是否是冤案争论不断。笔者通过一些史料的阅读,认为方伯谦在战斗中的确是因为炮械损坏无法继续战斗而撤回,并且没有牵乱战斗队形以及撞伤扬威舰。未经指示而撤出战场的确触犯军法,应受军法处置,然而罪不当诛。因此方伯谦的正法,可以说是一桩冤案。

日俄战争中的日本海军陆战重炮队

日俄旅顺争夺战期间,日本联合舰队组建了海军陆战重炮队,以120毫米速射炮和12斤速射炮为主,加入日本第三军攻城炮兵队麾下,协同日军攻打旅顺。1904年8月7日和9日的炮击,相继引发了俄军海军储油库和白玉山弹药库的爆炸,并击伤俄舰列特维赞号。日本海军陆战重炮队的牵扯性炮击,促使俄国舰队被迫突围,进而引发了日俄黄海海战。炮队是日本第三军攻击旅顺的辅助力量,使旅顺人民蒙受深重灾难。

旅顺日俄监狱旧址博物馆藏“念植林”残碑考证

'念植林'碑刻于1991年由旅顺日俄监狱旧址博物馆工作人员从旅顺老铁山地区征集入馆,收藏至今已有14年,却一直未能确定其准确的立碑时间,仅能根据残存的'七八年战役'、'念植林'、'要塞炮兵联队第六中队'等文字信息,辨别出该碑刻应为侵华日军部队所建。对此碑刻的建立时间给予考证,确定其所属年代,不仅可以完善碑刻历史信息,使其成为历史研究的实物佐证,同时也可以从中进一步了解日军的侵华历史。

日本“东京湾要塞炮兵联队”参与日俄旅顺争夺战

'东京湾要塞炮兵联队',在甲午战争和日俄战争中均曾派出炮兵部队进入中国东北,参与到旅顺攻城战之中,尤其是在日俄旅顺争夺战中,'东京湾要塞炮兵联队'派出的炮兵部队发挥了至关重要的作用,战后受到了第三军司令部和司令官乃木希典,甚至是满洲军司令部及满洲军总司令官大山岩的多种嘉奖。

日本神道及其在东北建立神社的意图

随着日本社会的发展和儒、佛、道教的传入影响,日本人的原始信仰逐渐演化出没有经卷的宗教——神道。而随着神道的信仰又诞生了神道的祭祀场所——神社,从而形成了日本的神社神道。在近代,神道伴随着日本军国主义思想而被明治政府上升为超越其他一切宗教的国家神道。在国家神道体制下,神道是日本政府进行圣战的意识形态武器,神社是其扩大国家神道宣传,进行意识形态侵略的实体工具,从而在占领地内广泛建立。然而,天皇不败毕竟是个神话,随着日本军国主义的失败,国家神道也开始了新时期的转变和发展。

日俄战争期间清政府的“局外中立”政策

20世纪初,俄日两国为争夺中国东北而在中国东北的土地上展开了一场甲辰战争。对于他国在本国土地上进行的以争夺本国领土利益为目的的战争,清政府本应是抵制战争,保卫领土与子民的,然而,由于政治腐败,以及军事力量薄弱和列强胁迫等内外多种因素,清政府最终无奈而又不情愿地选择了'局外中立'。也因此,在俄日两国作出各种破坏清政府局外中立的行为时,清政府在实际行动中也没有一成不变地严守局外中立政策。

日本殖民统治下的“关东州”劳工

自清朝末年开始,随着来自河北、山东等地的大批农民涌入'关东州'乃至东北,日本殖民当局在'关东州'实行了劳动统制等一系列政策。致使'关东州'的劳工过着十分凄惨的生活。

“佐渡丸”事件始末

日俄战争期间,俄国符拉迪沃斯托克巡洋舰分队多次袭击日本商船,破坏日军海上运输交通线,以便牵制日本舰队,分散旅顺口方向日军海上兵力。虽然日本海军有实力较强的第二舰队负责海上警戒,并多次出航谋求压制俄国巡洋舰分队,但日本运输船仍不断被侵袭。1904年6月15日,日本运输船"常陆丸""和泉丸"被击沉、"佐渡丸"被击伤,运输船上大量人员伤亡。事件发生后,日本国内一片哗然,指责日本联合舰队,尤其是第二舰队之声不绝于耳,迫使日本海军加强附近海域的警戒和封锁,并更加积极寻求对俄决战。

旅顺203高地“尔灵山”塔考

日俄战后,日本政府从俄国手中夺取了中国大连地区的租借权。日本殖民当局在迫不及待开发这块新领地的同时,也为了"永久保存战迹、扩大战功宣传"的目的,对日俄战争中的战场遗迹展开了有计划的维护和建设。1911年,由首任关东都督府都督大岛义昌发起成立的"旅顺战迹保存会",在旅顺203高地北峰完成了第一座"战迹"纪念塔——"尔灵山"塔的修建。"尔灵山"塔的修建,不仅使其成为日本殖民统治大连40年期间的"旅游胜地",更是成为日本殖民当局在中国旅顺、金州、得利寺、辽阳、沙河、沈阳、鸭绿江等地建立"战迹"碑刻的开端。

日俄203高地争夺战浅析

日俄旅顺争夺战期间,双方军队围绕203高地展开了惨烈的攻防战,最终日军以伤亡近1.7万人的代价,占领了该高地。203高地的占领,一度被认为是日军打开旅顺城门的重要转折点,一度也成为批评日军司令官乃木希典及其幕僚作战指挥不当的重要因素,甚至说是在儿玉源太郎的指挥下才夺取高地。然而,日军对203高地的占领,只是缓解了封锁旅顺港的日本海军,却并未促成旅顺要塞俄军的投降,对日军攻占旅顺要塞来说,并不具有关键作用。而且,儿玉源太郎来旅顺只是督战,并未夺取乃木希典的指挥权。