伯夷隘,柳下惠不恭——读司马光《疑孟》札记之一

孟子从民本主义的立场批评伯夷隘、柳下惠不恭,其锋芒是指向伯夷、柳下惠的“君臣之道”之等级观念的。司马光《疑孟·伯夷隘、柳下惠不恭》指责孟子背叛师门,其实质是维护等级制度及其观念,维护官僚地主阶级利益的。王安石在政治思想上部分地继承了孟子的民本主义(我把它称作准民本主义),不同意等级制度及其观念,对孟子论伯夷、柳下惠的态度与司马光也大相径庭。司马光与王安石对孟子论伯夷、柳下惠的不同观点是由北宋的社会发展及其阶级斗争所决定的。而孟子打起了儒家孔子的旗号,司马光打起了“为民”的旗号,王安石打起了孟子的旗号:他们都不能尽情地、直白地表达自己的思想,这是我国政治思想史的特点之一。

基于柔性电阻式温度传感器的GIS无线测温系统

该文设计并开发一种针对气体绝缘开关设备(gas insulated switchgear,GIS)的无线测温系统,可对GIS设备的外壳温度进行分布式测量。该测温系统基于柔性铜电阻温度传感器,通过将铜电阻沉积于柔性衬底之上并刻蚀实现。测温系统由沿GIS外壳筒壁周向分布的柔性传感器阵列构成,可良好适应GIS圆柱状外壳曲率并实现分布式温度测量。搭建GIS模拟温升平台对柔性温度传感器和测温系统进行表征,测量温度值与传感器阻值的关系,并对低温区域的非线性特性进行补偿,研究传感器测温区域内的温度分布与变化对传感器性能的影响。结果表明,该传感器可在30~150℃的外壳温度变化区间内实现线性输出,灵敏度约为0.19Ω/℃,能够实现GIS设备外壳温度的分布式测温。

美利坚民族精神传播路径及其对我国的启示

一个国家的民族精神是推动该民族不断发展进步的内在精神动力,是衡量国家综合国力的关键因素之一,对于增强民族凝聚力与向心力发挥着重要作用。美利坚民族精神传播之所以卓有成效,主要得益于四个方面:公民教育,民族文化建设,宗教引导,大众传媒。这启示我们推进中华民族精神传播,要借鉴吸收美利坚民族精神传播路径中有益的成份为我国所用,如规范公民教育方式、加强民族文化建设、转变育人观念、发挥大众传媒主流作用。

原始佛教哲学的“缘起”说

原始佛教哲学的“缘起”说,在其哲学体系中较为复杂。佛教最早的经典四《阿含经》中,对“缘起”有几种不同的说法。释迦牟尼生前没有著作,其思想是由弟子们凭记忆流传下来的,因口耳相传便免不了流传者以己意而有所增改,所以形成了几种不同的“缘起”说。我们认为,四《阿含经》中的几种不同的“缘起”说,是从两个不同的角度对众生进行分析而形成的,大致可分为三类:“因缘和合缘起”说,“

21例颈椎病手术病人的护理体会

２１例颈椎病手术病人的护理体会福建省立医院外科许晓燕江美金关桐黄同珠李晰我科１９９１年至１９９５年内，共收治２１例颈椎病患者，其中采取颈前路减压加植骨术１１例，颈后路单开门椎管成形术１０例，现就其护理体会报告如下。一、临床资料本组２１例，６０～６９岁...

论孟子的民本主义

论孟子的民本主义关桐孟子的民本主义接触到了社会命运是由民众决定的还是由天子、国君、公卿、大夫决定的这样一个历史观的根本问题，并且从历史的见地来看，作出了比较正确的回答。它在中国思想史的进程中，无论从政治学说上看，还是从历史观上看，都是一个重大进步，在...