语言接触视域下满汉服饰词汇的对比

词汇是受语言接触影响最大的语言要素,服饰词汇是基本词汇的重要组成部分,满汉语言接触对各自的服饰词汇系统都带来巨大挑战并产生了较大影响。满汉服饰词汇在语言接触中,一方面体现了自身的民族服饰文化特色,突显了原有满汉服饰词汇指称体系不对等的特点;另一方面也展示出强大的语言调节能力,通过借词和再构新词的方式,满足了文化交融过程中对服饰名物的指称需求,促进了文化融合与语言发展。满汉服饰新词产生的方式既受本民族词汇系统的制约,又受接触语言的影响。

论《史记》人物悲剧超越性的艺术之美

《史记》多是悲情人物的悲剧之美,这并不是由于司马迁笔下的人物注定要如此,而是太史公在深刻的体悟中将自己的悲剧之思投射于人物,通过浓墨重彩的艺术烘托,使得这些悲剧更具有震撼性,表现出与众不同的崇高美、悲壮美。超越性是司马迁笔下人物悲剧的共性,司马迁主要是通过对悲剧人物超拔的行动、超凡的才智、超常的功绩及超然的赴死等艺术描写来表现的。

教师教学语言贵在恰到好处

经济的迅猛发展，物质的极大丰富，光纤电子的全面覆盖，影像等视听觉的高度刺激，不仅使学生语言表达的严密性大大降低，也对课堂教学知识的呈现模式越来越挑剔。时代和学生都对教师的教学模式、教学语言提出了更高甚至是苛刻的要求。教学语言是教师教学智慧与能力的具体表现。教师的教学语言对教学内容而言，具有阐释、解析、梳理、概括、总结的作用；对学生而言，具有启发、指导、感染的作用。

论司马迁的悲剧人格与《史记》人物性格之关系

《史记》中悲剧英雄们的悲剧人格具有以下要素:一是立志高远、胸怀壮阔、不计一己得失的人格魅力;二是都有不贵其身的气魄,面对现实与理想的冲突,他们表现出了"不识时务"的秉质,将自己置身于舍身忘我的悲剧处境;三是面对悲剧处境,他们不但没有退缩,反而表现出大义凛然、超然赴死的超拔气概。这种悲剧人格具有坚守的崇高、抗争的悲壮与死亡的震撼等美学意义。这种共性除了人物本身的特点外,更应该归功于司马迁的艺术提升。

教师教学语言的简约性

善教不在多言。教师语言的使用贵在"恰到好处",既包括"火候"的恰到好处,更包括"量"的恰到好处。教师教学语言运用的简约性是重要且必要的。教师教学语言的简约性既是学生知识建构和注意力集中的需要,也是语言自身有效性的需要,亦是信息时代学生获得知识的途径与特征使然。

悲而不哀 怨而不弃——论司马迁的悲剧意识

司马迁的人生有着惨痛的经历,然而他既是那个时代的骄傲,也是中华民族的骄傲。通过《史记》我们了解到司马迁对人生之悲、社会之悲的不凡见解。司马迁的悲剧意识既是深刻的,也是超越的。他既看到了人性的劣根性、社会的弊端、人生的无常,又能立身高处,悲而不哀,怨而不弃。

汉字楷书结构之美与中庸之德

作为中华民族传统文化瑰宝之一的书法,其所包含的人文精神是不容忽视的,不论是书法的欣赏者还是创作者,都不可孤立地看待书法艺术之美。在新时代背景下,汉字的书写工具有了巨大改变,但汉字本身所富有的文化内涵并没有减少,所以汉字书写的艺术是传承优秀文化传统的重要组成部分,尤其是正楷,其与中庸文化有着形与神、体与气般的紧密联系。汉字书写应立足于传统文化的大背景,根植于中华民族精神,发现并丰富书法艺术的传统文化精神。

中国影视与民族精神的培育

面对世界文化竞争,面对国际影视文化市场,在现代生活中中国影视应反思自己的现状,更应寻求长足的发展,这不仅关系行业的兴衰,同时承载着民族的使命。中国影视的发展中应承担起民族精神的培育的历史使命。

元刻本《刘子》校理

元代至正二年刻苏应龙所辑《新编类意集解诸子琼林》,节录了《刘子》各章的大段文字。以此本与其他传世本互校,其衍、脱、讹、倒者,有此本不误而其他诸本皆误者,亦有此本误而其他诸本不误者。此元刻为《刘子》自宋刻以下所见到的最早传世刻本,在《刘子》的版本系统中具有相当重要的价值,故为之校理。

试论《呼啸山庄》的人格理想

《呼啸山庄》的故事背景集中于呼啸山庄和画眉田庄,人物的个性特征也像呼啸山庄和画眉田庄截然不同的自然环境一样分为两大类型:一类是居住在呼啸山庄的风暴的孩子,另一类是居住在画眉田庄的宁静的孩子。由于社会现实功利的搅扰导致凯瑟琳.欧肖的人格分裂与希克厉的复仇,从而引起了风暴与宁静两种天性的冲突与较量,并各自显示出优势与劣端,进而讽刺了社会现实功利对人性的牵制,并为我们建构了一种新的人格理想。

论《孔丛子》的史料价值

《孔丛子》成书于魏晋时期,作为孔氏家传文献,该书在叙事说理中,引用了大量的先秦两汉时期的文献材料,涉及到《尚书》、《诗经》、《墨子》、《春秋经传》、《吕氏春秋》等传世文献,同时也保留了一些失传的历史文献及相关材料,对于补正上述文献流传中的讹误及佐证、纠正时人的某些研究结论,以及儒学思想史的探索,具有重要的价值。

《诗经》首服词语考释

《诗经》中首服词语的运用有十五例,关涉首服词语七个,各有其独特的文化内涵。冠为贵族专属,是古代礼帽的总名;弁是冠的一种,有皮弁、爵弁之别;冔是特殊历史时期——殷时对冠弁的称呼,缁撮是冠的一种具体样式;胄是军礼之冠;笠是下等人所戴御暑雨的草帽;巾原是士以下阶层包裹在头上的服饰,后渐渐女性服之居多。《诗经》首服词语的丰富及细微差别,既能说明先秦时期服饰词汇的丰富,亦能窥见先秦时期礼制的繁复。

对男权挤压的悲剧性超越——论《汉宫秋》昭君之死

《汉宫秋》中的王昭君虽着墨不多,却是一个至关重要且实实在在的悲剧人物。昭君之悲在于作为一个女人的不能自主、因为绝世容貌而被乱臣贼子欺压、被昏君强权撕扯的女性之悲。而昭君却能够深明大义,在外族强权的威逼之下、满朝文武不作为之时,毅然和番平息刀兵,可见其民族气节;至番汉交界纵身投江亦可见其女性意识的觉醒,以最彻底的方式与男权世界决绝,真正实现了对男权挤压的悲剧性超越。

传统语言文化与东北地方特色的融合——浅谈二人转语言艺术的美

二人转语言是二人转文化的载体,二人转语言特色是二人转艺术魅力的灵魂所在,是我国传统语言文化与东北地方特色的艺术融合。语音上谐声押韵尽显语言的韵律美;章句形式既有平行句式凸显语言的平衡美,也有错综句式增强语言的变化美;结构上则巧用时间、空间、数字等方面的词汇增强其语言的结构美;镶嵌在剧中的字趣、数趣、谜趣增加了语言的趣味美;口语方言词汇则增加了语言的通俗美。二人转语言充满雅俗之趣,值得新剧目在创作中将其语言特色发扬光大。