论戈特弗里徳·凯勒小说《人靠衣装》中的社会转型

瑞士著名作家戈特弗里徳·凯勒的中篇小说《人靠衣装》(1874年)描绘了瑞士富裕小城哥尔达赫由封建等级制向资本主义现代化过渡时的社会形态。作者将主人公塑造成“冒充体面者”,从而巧妙地讽刺揭露处于社会转型时期的社会荒唐现象。凯勒批评墨守成规、仍受等级观念束缚的哥尔达赫民众。这种民风才酿成滑稽闹剧:他们误认为穷困潦倒却衣着考究的失业裁缝是波兰贵族,对他百般谄媚逢迎。小说塑造的人物形象与瑞士转型期的历史背景密不可分。探讨“黄金至上”“沟通优先”和“丑闻呼唤改变”这三个主题,挖掘小说背后体现的瑞士社会转型的深层样貌,会帮助我们更深刻地理解该小说的思想内涵。

论蒂克喜剧《王子策尔比诺》中的反讽诗学

“浪漫反讽”以诗艺的反思为媒介,持续展现无限和有限、理想和现实之间的矛盾。德国著名浪漫派作家蒂克在喜剧《王子策尔比诺或曰寻求优雅趣味之旅》中采用随处可见的打破幻觉手法,使全剧充满反思的特征,从而独到地演绎了浪漫反讽。蒂克通过“猎人”这个沟通媒介,打破读者和观众对作品的心理预期,建立二者之间的直接对话,达到出其不意的效果。剧中的“戏中戏”不仅呈现多层次、界限模糊的特点,而且运用“木偶剧场”以及人物“走出角色”和“情节回置”的戏剧设置,赋予“戏中戏”的传统剧模式以创新意义。

德国浪漫主义作家路德维希·蒂克的戏剧创新理念

德国浪漫主义作家路德维希·蒂克颇具现代意识,其戏剧理念赋予同期德语戏剧以新的时代精神,对德国戏剧的发展影响深远。他以反思式"诗意幻觉说"继承并突破了自亚里士多德以来的沉浸式"真实幻觉说",指出作家和观众需充分发挥想象力,并运用"浪漫反讽",如此才能产生"诗意的幻觉";他追求戏剧娱乐功能与审美价值的统一,认为戏剧在展示民族文化特色的同时应充当联合欧洲的纽带,并认同戏剧的社会变革作用;他改良莎士比亚式的戏剧舞台,主张根据演员的才华分配角色,并强调演员应保持自然的说话方式,戏服不应包含浓厚的历史元素。并且,路德维希·蒂克还以充满实验性的创作手法和导演技巧践行了自己的戏剧理念。

探究德国浪漫派“艺术宗教”的形成路径

德国早期浪漫派作家瓦肯罗德和蒂克在《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》中突出展现艺术神圣化,即观赏艺术唤起的感觉具有虔诚性。艺术本身成为揭示浪漫派的重要范畴“无限”的媒介,作家利用宗教容易为人接受的形式倡导艺术自主。就艺术与宗教的关系而言,施莱尔马赫与上述两位作家相反,他在《论宗教》中率先提出“艺术宗教”概念,旨在借助艺术中的自由与个性元素维护启蒙运动以降处于颓势的宗教,从而推动宗教的美学化进程,使宗教能应对世俗化的新挑战。后人常用“艺术宗教”阐释《倾诉》中的文学演绎,原本为神学领域延续宗教话语权的第三种方案“艺术宗教”衍变为浪漫派作家追求艺术独立的美学原则。德国浪漫派作家将“艺术宗教”纳入其“渐进的万象诗”这个诗学纲领中。