失独父母的养老困境与社会支持体系构建

随着第一代独生子女父母逐渐步入老年,失独家庭的养老问题也日益凸显。目前在对失独家庭救助方面还存在很多不足,包括一些法律政策规定标准模糊,细节有待完善;经济扶助力度不够,扶助金标准过低;扶助项目较少,社会保障体系不健全;扶助方式单一,生活照料、精神抚慰不足等问题,很多失独父母面临养老困境。今后应加大宣传力度,营造关爱帮扶失独家庭的良好氛围;加快完善相关法律法规和政策;开展摸底调查,建立失独家庭档案;建立多元化融资机制,加大经济支持力度;增加政府社会支持服务项目,开设多元服务绿色通道;依托社区积极构建居家养老服务体系;建立和扩大社会支持服务队伍。

习仲勋的民族思想及当代启示

作为老一代无产阶级革命家,习仲勋在长期从事民族宗教工作的过程中,创造性地提出了"两个不能变"、"团结封建反封建"、在民族区域自治中要反对"两种偏向"、做好"两个准备"等著名论断,始终坚持原则性和灵活性的相统一,有效地化解了西北地区的民族冲突,为顺利推进社会主义建设做出了独特贡献,其民族思想和实践对于我们今天实现民族和谐具有重要的启示意义。

韩食世界化的经验及对中国的启示

随着世界经济发展和人民生活水平的不断提高,食品产业在一国经济发展中的作用越来越突出。近年来,韩国把韩食世界化作为一个重要国家项目全力进行打造,其推进韩食世界化的做法和经验为中国推广中国传统食品、推动中国食品产业走出国门提供了重要启示。中国应结合国际市场需求与饮食文化资源情况及食品产业实际,以保护和发展传统饮食文化为前提,以政策支持为保障,以科技研发为先导,以工业化、标准化、规模化、市场化为目标,以促进居民营养健康状况改善为目的,积极探索中国传统食品世界化高效高质发展的战略与运作模式,不断提高传统食品研发创新水平,加强传统食品行业专业人才培养,积极打造中国传统食品国际知名品牌。

从社会主义核心价值体系看新自由主义

新自由主义否定马克思主义,主张意识形态多元化,不利于巩固马克思主义的指导思想地位;反对社会主义,不利于树立中国特色社会主义共同理想;主张资本主义全球化和主权无意义论,不利于弘扬以爱国主义为核心的民族精神;采取政治上的保守主义,不利于形成改革创新的时代精神;解构社会运行的道德基础,不利于落实社会主义荣辱观。新自由主义是资本主义核心价值观的集中体现,构建社会主义核心价值体系必须排除新自由主义的干扰。

社会资本理论对高校思想政治教育的启示

社会资本与思想政治教育是相互促进的关系。改造传统社会资本、构建现代社会资本离不开思想政治教育的支持,思想政治教育的实效性也需借助于社会资本所提供的氛围和条件。因此,应将二者结合起来,把培育和建构社会资本作为思想政治的重要目标和内容。要加强学生与学生之间的联系,培养情感社会资本;增加学生、学校与家庭、社区之间的互动,构建起学校、家庭和社区间的社会资本网络;密切学生和教师的联系,形成义务和期望的关系。

论和谐视角下的公民正义感和正义感能力培养

公民正义感和正义感能力是构建社会主义和谐社会的重要条件。强化公民正义感和正义感能力是化解冲突、实现人际和谐,保持社会稳定的需要,是缩小贫富差距,实现公平正义的需要,是提高社会道德水平,形成良好道德风尚的需要,是坚持以人为本,实现人的自由全面发展的需要。为此,要明确公民的正义职责和义务,建构和弘扬为大多数人认同的社会主义正义观;要把正义感能力作为现代公民个人能力的重要标准和要求;要在教育过程中贯彻正义原则,坚持正义教育的纵向性和横向性的统一。

从公平与效率的视角看新中国城乡关系的60年变迁

城乡关系是新中国成立60年来一直在进行探索的问题。建国以来,在处理城乡关系上,我们既有成功的经验,也有值得反思之处。改革开放之前,在低效率和低公平的框架之下,城乡二元结构逐步形成并日益巩固。改革开放后,我国经济社会发展取得了辉煌成就,城乡居民生活水平显著提高。但在效率为先的政策考量中,城乡差距日益扩大。2004年以来,国家出台了一系列统筹城乡、支农惠农的政策,城乡关系在公平与效率的协调中开始走向和谐。

哈耶克、罗尔斯正义观差异比较及对和谐社会的启示

哈耶克与罗尔斯提出了不同的正义观。在正义的应用对象是社会制度还是个人行为、正义的核心内涵是程序正义还是实质正义、正义的制度要求是多元民主社会还是资本主义、正义的税收政策是累进税制还是比例税制等问题上,二人都表达了不同的看法。产生差异的一个重要原因是他们分别选择了社会契约论和自生自发秩序论作为理论基础。二人的正义观启示我们,实现社会正义必须坚持社会主义制度,必须坚持制度正义和个人行为正义、程序正义和结果正义、法治与德治、公民权利和责任的具体的历史的统一。

习仲勋的群众观及其启示

习仲勋高度重视群众工作,始终把党和人民的利益放在第一位,将自己视为人民的公仆。他的很多重要观点对于我们在新形势下坚持好群众路线具有重要意义。

论中国地方公共预算中的公众参与——一个社会资本的视角

公众参与是参与式预算取得成功的重要方面。目前,我国公共预算改革还存在地方政府改革内生动力不足、预算信息沟通不畅、公民参与有效性不高等问题。增加社会资本有助于增强预算改革的效果和持续性,为此,政府应坚持公共预算效率和公平相统一,积极构建政府和公众、社会组织之间的平等伙伴关系,形成公共预算的公民参与网络和社会对话机制,增加政府公共预算透明度,加大预算改革宣传和教育培训力度。

“中国模式”研究综述

近年来,中国模式"受到国内外学者的广泛关注。学术界对"中国模式"的概念、成功之处、缺陷及对策建议、世界影响和应持态度等进行了深入研究,产生了一大批理论成果,同时也有一些不足之处,对这些研究的系统梳理有助于进一步认清未来应关注的研究方向,并对社会主义现代化建设实践有所借鉴。

农民工城市融入:一个社会组织化的视角

农民工的社会融入是人口城镇化过程中的重要问题。当前,农民工在社会融入方面还面临一系列困境。提高农民工的组织化水平,建立起农民工的服务与权益保护网络和机制是促进其实现社会融入的重要途径。当前,应加强农民工工会、党支部和团支部的建设,同时对同乡会等地缘性农民工自组织进行规范和指导。成立农民工服务中心,为农民工提供就业指导、心理调适等服务,通过有序组织与活动参与来拓展农民工的社会网络,提高农民工的社会适应能力。

论和谐视角下的公民正义感和正义感能力培养

公民正义感和正义感能力是构建社会主义和谐社会的重要条件。强化公民正义感和正义感能力是化解冲突、实现人际和谐、保持社会稳定的需要,是缩小贫富差距、实现公平正义的需要,是提高社会道德水平、形成良好道德风尚的需要,是坚持以人为本、实现人的自由全面发展的需要。为此,要明确公民的正义职责和义务,建构和弘扬为大多数人认同的社会主义正义观;要把正义感能力作为现代公民个人能力的重要标准和要求;要在教育过程中贯彻正义原则,坚持正义教育的纵向性和横向性的统一。

国外保护和发展民俗文化的经验与启示

国外在保护和发展民俗文化方面有很多好的做法,主要包括:政府高度重视民俗文化的价值,不断完善民俗文化保护的相关法律法规,民俗文化保护和市场开发相结合,注重对广大民众的宣传教育,为保护和发展民俗文化提供学术保障等。借鉴国外经验,保护并发展好我国的民俗文化,必须完善机构设置,落实相关政策,重视民俗旅游景观的开发,加强田野调查和科学研究,开展民俗文化进校园活动,促进民俗文化保护的规范化、大众化、专业化和产业化。

我国传统食品行业发展面临的问题与对策

传统食品是不同国家或地区世代传承、具有一定历史文化传统、与大众生活密切相关、具有地方特色和独特加工工艺的食品,是一个地区或国家文化的重要标志。中国传统食品作为中华民族的文化瑰宝,具有深厚的传统文化内涵、独特的风味和营养价值。当前传统食品的发展面临一系列问题,主要表现在,一是缺乏严格有效的评价标准和监督管理体制,食品安全难以保障。二是一些传统食品制作工艺和技术落后,容易导致有害物质超标,营养成分流失。另外,不少传统食品企业出现经营状况不佳、亏损甚至面临破产的窘境。发展和壮大中国传统食品产业,必须增强品牌意识,加强宣传推广,加强科研创新,增加传统食品品种和吸引力,加速推动传统食品产业化、国际化,提高企业管理水平。

青岛民俗文化保护与发展研究

民俗文化是一个城市的历史文化根基和特色之源。如何更好地保护和发展民俗文化,青岛还面临着诸多问题与挑战,如全球化对传统民俗文化的冲击,对民俗文化资源的开发利用过于功利化等。保护好发展好青岛的民俗文化,在城市建设中应进一步融入民俗文化精神,形成青岛城市建筑的地域特色;建立民俗文化保护与开发的公众参与机制;以世园会为契机整合民俗文化资源,打造和宣传青岛民俗文化品牌;对民俗文化保护和开发采取多样化途径,从实际出发分层次区别对待。

习近平公平正义观的理论渊源探析

公平正义是中国特色社会主义的本质特征和价值取向。习近平同志始终高度关注社会公平正义问题,其公平正义观的形成有着深厚的理论渊源。习近平继承和发展了中国传统文化中的公平正义思想、马克思主义经典作家的公平正义观以及建国以来中国共产党中央领导集体的公平正义观,是马克思主义公平正义观在当前中国特色社会主义理论和实践中的继承和发展,体现了中国人民长期以来的美好愿望和中国共产党一以贯之的价值追求,为我国全面深化改革、实现社会公平正义指明了方向。

波普尔的国家观及其现实意义

波普尔从反历史决定论和个人主义方法论的角度分别对马克思和柏拉图的国家观进行了批判,并在此基础上形成了其保护主义、个体主义的国家观。他对于国家与自由关系的思考、对制度建设和政治德性关系的认识及国家应成为全民利益和国家安全保护者的观点,提醒我们在和谐社会建设中要牢记人民群众根本利益,不要抽象谈论国家的积极与消极、政府与社会的大小;政府要保护好国家的主权、经济、政治、社会和思想文化的安全。

哈耶克和罗尔斯的分配理论及对和谐社会的启示

罗尔斯和哈耶克的分配思想有很大不同。他们对分配正义分别采取了肯定和否定态度;对于初次分配,虽然二人都认为应由市场按生产要素贡献决定收入,但哈耶克认为应该接受市场分配的结果,而罗尔斯则认为市场分配虽有效率,但因其受到偶然因素的影响而有缺陷;在再分配方面,哈耶克只允许最低限度的福利救济,而罗尔斯主张“按需分配”,达到结果公正。从中我们可得到如下启示:首先,由市场按生产要素贡献决定初次分配,统一效率和程序公正;其次,由政府按照差别原则和按需分配原则调节第二次分配,统一效率和结果公正;第三,由道德按照权利与义务统一原则协调三次分配,促进利益和谐基础上的和谐社会建设。

波普尔与马克思的国家观比较

波普尔和马克思的国家观具有重大分歧,表现为对国家本质、国家职能、国家未来命运的不同认识。二人国家观分歧的主要原因在于其不同的社会历史观基础。波普尔的国家观在对马克思国家观的批判之外,也表现出对马克思一些观点的认同。他的国家观因此也呈现出形式自由和实质自由、权力限制与国家干预、经济现实与政治幻想之间的矛盾。他们的国家观对于我们正确认识社会主义和谐社会建设中国家与社会、国家和自由的关系、界定国家的权力和职能范围具有重要启示意义。