美国乡土作家哈特眼中的中国人形象

布勒特·哈特是美国文学开始走向独立时的“乡土文学”作家,他有关中国人的创作是其“乡土文学”的重要组成部分,作者是把中国人当作神秘的“他者”来展示的,表达了两个有着截然不同的文化背景的民族在相遇时的自然、正常的感受。哈特因幽默诗《异教徒中国佬》而风糜全美国;他对神秘的“他者”的描绘隐含着一种妖气,但是比较客观的超然冷漠中带有揶揄的成份;他展示的神秘的“他者”形象让人难以忘怀,因为这不仅与美国文化背景中那个时代特定的社会语境有关,更重要的是有着他个人独特的文化背景的印记,这使得美国读者和中国读者能够比较容易地走进他的乡土文学世界中,从而体会两种文化冲突和共存的境遇。

瓦尔登湖畔的圣贤:梭罗与孔孟之道

美国“超验主义”作家梭罗生前一直很少为人所知 ,2 0世纪 90年代中国读者才真正开始对他关注和推崇 ;梭罗简单而馥郁的一生 ,尤其是他在瓦尔登湖进行简化生活 ,回归自然的人生实验赢得了人们的尊敬和向往 ,在他的身上不仅洋溢着美国精神 ,还闪烁着中国古老文明的异彩 ,他的精神源泉可以追溯到孔子、颜回那里 ;梭罗、瓦尔登湖和孔孟之道的奇妙相融 ,很象是一个神话 ,一个美丽的传说 。

20世纪30年代中美左翼文学关系初探

中美两个文化截然不同的国家,其文学的发展却在20世纪30年代达到了惊人的相似,这就是产生了在中美文坛占据主导地位,在两国现代文学史和文化史上都有过重大影响的左翼文学,两国左翼文学尽管发生和终结的背景不一样,但都以自己辉煌的成就谱写了文学史的灿烂篇章,并且都以人类博大的胸怀相互理解、相互支持、相互渗透,对人类黑暗的一致谴责和对光明的共同追求,使它们形成了和谐共存、共同发展的可喜局面,对世界文学作出了各自独特的贡献,从而远远超越了不同质文化交流的一般意义。

一个永远“神秘的诱惑”——论《雷雨》的神话意识与现代性焦虑

《雷雨》是青年曹禺苦闷与深邃的灵魂的投影,蕴藏其间的神话意识和现代性焦虑是剧作家对人生的的真切感受;《雷雨》表面上看是对封建社会和家庭的毁谤,实际上表达了现代人在传统与现代性的冲突中对自身生存悲剧的困惑和不安;而从更深层的意蕴而言,《雷雨》传达了对人类命运的思考,对世界奥秘的追问和对人生终极意义的关注,表现了人类生存的困境和挣扎,从而给不同时代的读者和观众留下了一个永远"神秘的诱惑"。

漂泊大洋彼岸的“中国红”——美国第一个华裔左翼作家蒋希曾的沉浮

蒋希曾是二十世纪二、三十年代始终以中国革命事业和美国华人走向革命为文学创作题材的第一个华裔左翼作家。他与美国左翼文化运动有着密切的关系,他的作品尽管只有一本诗集《中国革命诗》,三部小说:《中国红》《金拜》《出番记》;以及一部三幕剧《死光》,但他的创作成就却得到当时美国进步文艺界,诸如著名作家辛克莱、德莱塞等人的高度评价,他的革命活动也得到美国人民和一些重要人士的广泛同情和支持。这位曾沟通了中美两国劳苦大众的心声,促进了两国进步文化交流的第一位美华左翼作家,将永远名垂中美文化交流的史册。

鲁迅和王国维对独立品格的追求

20世纪的文化巨子鲁迅和王国维毕生都在追求自己独立品格的完成,由于他们不同的性格、禀赋和觉悟,导致了他们对独立品格的不同追求,最终,有着历史中间物意识的鲁迅超越了时代的最高境界,完成了人的独立品格的伟大追求;而王国维虽曾产生过现代人本思想的萌芽,却难敌旧传统的压力,对独立人格精彩的追求成了一个令人扼腕的未完成的追求。二位先贤的心理历程,对我们构建现代人格有着深远的启迪意义。

最早飞翔的响箭和歌声——朗费罗在中国的传播

在中国引进西方文学的历史上,第一个介绍到中国来的是美国诗人朗费罗,译成汉语的第一首英语诗歌是他的《人生颂》。朗费罗的诗歌在19世纪下半叶为中国封建士大夫所欣赏,20世纪初曾激活了郭沫若的诗心,在中国现代诗歌觉醒的过程中发挥过启蒙作用。尽管五四以后直至70年代他几乎被中国现代诗歌遗忘,但却永远不会在中美文学交流史的记忆里消失。

从《活的中国》到《红星照耀中国》——斯诺与活的中国灵魂

埃德加.斯诺(Edgar Snow)的一生,是中美两国人民友谊的最好见证,他与中国进步文化的融合,特别是与中国活的灵魂的结缘,是以《活的中国》的编辑出版和《红星照耀中国》的问世为重要的标志,是中美两国文学和文化交流史灿烂的一页。

论鲁迅的巨人文化特质

鲁迅的巨人文化特质是由其本身蕴含的价值体系体现的，即指鲁迅的人格、鲁迅的思想、鲁迅的作品，同时这种价值体系又充满了强大的克里斯玛禀赋，即是具有那种异乎寻常的、具有辉煌想象力和非凡品格的特质。当然，从社会接受的角度看，巨人文化的克里斯玛特质归根到底是由社会所赋予的。鲁迅之所以被接受，是由于他一系列充满着人类鲜活思想的著作被人们广泛地传颂、理解、接受而决定的。

“科学诗人”凡尔纳在中国的传播和接受

儒勒.凡尔纳是深受中国读者喜爱的19世纪法国著名的科幻小说和冒险小说作家,从1900年开始,中国读者就从陈绎如翻译、薛绍徽整理的《八十天环游记》(《环游世界八十天》)那里认识了凡尔纳,经由梁启超、鲁迅的翻译,凡尔纳被接连不断地介绍给中国读者。现中国出版凡尔纳的作品,全部从法文原著译出,使凡尔纳的科幻探险小说以完整的面貌展现在中国读者面前。凡尔纳的作品对中国读者的影响,正日益扩展。

俄罗斯“良心”与中华之魂——高尔基与鲁迅思想之比较

高尔基和鲁迅是在各自不同的文化土壤上产生的两个在精神上相似的文化巨人 ,他们并不把自己定位在无产阶级作家的轴心上 ,他们更愿意做全人类的作家 ,他们的人道主义思想闪烁着人类良知的永恒的光辉。作为思想超前的先觉 ,他们不合时宜的孤军独唱。他们都曾是被人们化妆过的偶像 ,至今那被化妆过的一部分也许还未被完全清除 ,或许还在被人们化妆着 ,要全面地、真正地认识他们的本来面目是困难的。

一本想象晚清中国的百科全书——读《开放的中华——一个番鬼在大清国》

到了晚清，也就是鸦片战争前后的道光时期，在中国人对此段历史似乎惜墨如金的时候，法国作家对古老中国的想象却变得丰富起来，他们以好奇敏锐的目光、渊博的知识、惊人的想象力以及依然傲慢的姿态在他们的作品中复活和再现着晚清时期中国的生活和灵魂。

重视文学社团在校园文化建设中的作用

校园文化建设对提高学生政治思想素质与文化素质有很大的作用。文学社团是校园文化建设的一个重要组成部分。深受广大师生的欢迎和称赞。积极引导从政治上、思想上加以爱护，并将之纳入校园文化建设的轨道，是做好该项工作的关键。

鲁迅的巨人文化特质与世纪之交的鲁迅研究

鲁迅的不朽，是因为他的巨人文化特质的存在。本文论述了鲁迅的巨人文化特质生成和逐渐增强的过程，并揭示了这种特质与世纪之交鲁迅研究的内在联系。作者认为，鲁迅的巨人文化特质虽然与他的克里斯玛禀赋密切相关，但终究是由社会赋予的，是在“社会接受”和“个人接受”两个阶段不断生成和逐渐增强起来的，它影响着世纪之交的鲁迅研究，世纪之交的鲁迅研究以普及、出现大家、形成流派为成熟的标志。

文学中的文化场现象初探

新时期文学的繁盛并不亚于五四新文学时期,可为什么出不了象鲁迅、郭沫若、茅盾这样的文学巨匠呢.对这一现象,倘若我们运用文化场的原理来加以解释,就能从一个新的视角找出其中的奥秘.一、文化场的涵义所谓文化场,就是弥散于整个社会的系统化了的信息,一种类似“物”的客观存在.它指什么也不懂的婴儿变成能按一定社会规范和行为模式行动、按一定世界观和思维方式进行感情活动和理性思考的“人”.文化场有广义、狭义之分.广义文化场是人类社会文化氛围、文化机制、文化环境的总和,是文化内部各种文化力相互交叉、碰撞、

双重艺术世界与“摩天祭坛”——鲁迅与陀思妥耶夫斯基小说创作之比较

俄罗斯19世纪最伟大的人道主义作家和现实主义作家当中,受到鲁迅先生尊敬和佩服的,当首推陀思妥耶夫斯基,鲁迅每每论及俄罗斯大作家时,往往将陀思妥耶夫斯基放在首位,这决不是偶然的,两位文学巨擎都因以小说描绘人类灵魂而著称,鲁迅对国民魂灵的无情剥脱形成了他的双重艺术世界,陀思妥耶夫斯基对苦难灵魂的残酷拷问建起了他的"摩天祭坛",两人的小说创作都达到了现实主义高峰,并在某种程度上超越了现实主义.(一)鲁迅与陀思妥耶夫斯基从事小说创作都有一个崇高的发端,在鲁迅是为了唤醒沉睡的民众,改造国民的劣根性,做到"国民精神之发扬";在陀思妥耶夫斯基则是"为屈辱的以及人人抛弃的人请命"因此,他们的艺术着眼点始终是"人",是"人"的独立价值。

鲁迅与郭沫若前期创作文化场之比较

同是中国文化巨人的鲁迅与郭沫若曾有过“不必要的误会和无聊的纠葛”,人们往往归咎于性格的冲突,这未免简单化。倘若我们将视点转移到他们发生“不必要的误会和无聊的纠葛”之前,比较一下他们的前期（指一九二七年以前）创作文化场,那么多少可以解释这让人感到遗憾的文化现象,并能够理解他们之所以成为文化巨人的个人的文化因素（包括历史的、社会的、时代的）。

站在时代巅峰的精神巨子：怪杰·疯子·狂人──叔本华、尼采、鲁迅精神风貌比较谈

站在时代巅峰的精神巨子：怪杰·疯子·狂人──叔本华、尼采、鲁迅精神风貌比较谈冒键作为世纪之思想巨匠，叔本华、尼采和鲁迅在精神上似乎有着更多的相似之处，他们的个性之怪癖，心灵之孤独，思维之深邃，立论之峥嵘，剖析之尖锐，意志之坚韧．力量之强大，影响之深远...