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木府统治时期纳西族东巴音乐的研究
1
作者
冯兰芽
李建民
《中国民族博览》
2018年第11期131-132,共2页
纳西族作为云南古老而神圣的民族,其音乐文化发展在历史的长河中不断地迈向新的高度。木府统治时期,纳西族音乐进入了黄金时代。在东巴教、藏传佛教,以及汉文化等多方面的影响之下,出现了诸多名留青史的音乐作品,如东巴教的祭祀音乐、...
纳西族作为云南古老而神圣的民族,其音乐文化发展在历史的长河中不断地迈向新的高度。木府统治时期,纳西族音乐进入了黄金时代。在东巴教、藏传佛教,以及汉文化等多方面的影响之下,出现了诸多名留青史的音乐作品,如东巴教的祭祀音乐、洞经音乐、东巴乐舞、勃拾细哩等音乐舞蹈形式。纳西族音乐文化在木府统治时期相互融合,借鉴吸收,尤其木氏六公对汉文化的推崇与发展,使得纳西族的音乐文化更加丰富多样,从而使纳西族音乐文化成为少数民族音乐文化史中不可或缺的重要组成部分,对纳西族音乐的发展具有重要的影响及意义。
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关键词
木府
纳西族音乐文化
东巴教
勃拾细哩(白沙细乐)
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职称材料
凄凉无处诉,明月寄相思——试析歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
被引量:
1
2
作者
李建民
冯兰芽
《艺术评鉴》
2019年第2期19-21,51,共4页
人生无处话凄凉,明月千里寄相思。苏轼的这首词是给他的亡妻而作,字里行间之中无不让人感受到他对亡妻的无限热爱之情,一种对亡妻的思念之情溢于言表。上阙写实,十年生死,面对孤坟,凄凉之景,物是人非。下阙联想,想到亡妻正在梳妆,但两...
人生无处话凄凉,明月千里寄相思。苏轼的这首词是给他的亡妻而作,字里行间之中无不让人感受到他对亡妻的无限热爱之情,一种对亡妻的思念之情溢于言表。上阙写实,十年生死,面对孤坟,凄凉之景,物是人非。下阙联想,想到亡妻正在梳妆,但两两相顾,无言可述,天人永隔,唯有泪眼千行而不尽。此词虚实结合,音乐的两段表现也随着词的意境而更加的情感浓郁,一唱三叹,道不尽的情,数不尽的爱,演唱之时更加凸显音乐的意犹未尽,耐人寻味。
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关键词
苏轼
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
音乐情感
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题名
木府统治时期纳西族东巴音乐的研究
1
作者
冯兰芽
李建民
机构
云南大学昌新国际艺术学院
出处
《中国民族博览》
2018年第11期131-132,共2页
文摘
纳西族作为云南古老而神圣的民族,其音乐文化发展在历史的长河中不断地迈向新的高度。木府统治时期,纳西族音乐进入了黄金时代。在东巴教、藏传佛教,以及汉文化等多方面的影响之下,出现了诸多名留青史的音乐作品,如东巴教的祭祀音乐、洞经音乐、东巴乐舞、勃拾细哩等音乐舞蹈形式。纳西族音乐文化在木府统治时期相互融合,借鉴吸收,尤其木氏六公对汉文化的推崇与发展,使得纳西族的音乐文化更加丰富多样,从而使纳西族音乐文化成为少数民族音乐文化史中不可或缺的重要组成部分,对纳西族音乐的发展具有重要的影响及意义。
关键词
木府
纳西族音乐文化
东巴教
勃拾细哩(白沙细乐)
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
凄凉无处诉,明月寄相思——试析歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
被引量:
1
2
作者
李建民
冯兰芽
机构
云南大学
出处
《艺术评鉴》
2019年第2期19-21,51,共4页
文摘
人生无处话凄凉,明月千里寄相思。苏轼的这首词是给他的亡妻而作,字里行间之中无不让人感受到他对亡妻的无限热爱之情,一种对亡妻的思念之情溢于言表。上阙写实,十年生死,面对孤坟,凄凉之景,物是人非。下阙联想,想到亡妻正在梳妆,但两两相顾,无言可述,天人永隔,唯有泪眼千行而不尽。此词虚实结合,音乐的两段表现也随着词的意境而更加的情感浓郁,一唱三叹,道不尽的情,数不尽的爱,演唱之时更加凸显音乐的意犹未尽,耐人寻味。
关键词
苏轼
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
音乐情感
分类号
J605 [艺术—音乐]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
木府统治时期纳西族东巴音乐的研究
冯兰芽
李建民
《中国民族博览》
2018
0
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职称材料
2
凄凉无处诉,明月寄相思——试析歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
李建民
冯兰芽
《艺术评鉴》
2019
1
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