孟子性善论与印度佛教佛性论之比较

孟子学说为宋明理学提供了本土哲学的理论基础,最终确立了儒学的官方正统地位。孟子主张的性善论学说,批驳了“性无善无不善”的观点,肯定了人人皆有善“四端”以及“人皆有不忍人之心”的善性,进而得出“尽心知性知天”的天人合一论。印度佛教发源于印度大陆,大乘佛教讲“法空”,主张“人人皆有佛性”的佛性说。小乘佛教讲“法有”,主张自性说。孟子性善论与印度佛教佛性论在价值取向、思维方式、修养途径和政治功用四个方面存在差异,两者在注重成就个体的理想人格和心性论方面又有融通契合之处,并对当今社会具有一定的启示意义。

陕西文学乡土叙事的异质性表达和空间拓展——以文清丽《从军记》为例

中国当代乡土文学的美学品质和价值向度,离不开作为当代文学重镇的陕西几代作家的勤奋创作和作品积淀。陕西特有的文化样态构建了醇厚的民间乡村精神理念,传统的道德理想成为作家们追求的艺术目标和思想表达。陕西六零后作家文清丽的《从军记》着力描写了陕西农家出身的女孩李晓音从军的成长史,展现了民间乡俗和风土人情,洋溢着渭北乡村纯朴简单的生活气息。《从军记》继承了陕西文学的乡土情结和道德理想,弘扬了传统立场和文化取向,以主人公所处军队三十多年的巨大变革为历史背景,拓宽了陕西乡土叙事的日常生活场域和空间范围,拓展了人物形象的多元性和美学品格的坚韧性,进一步丰富了陕西乡土文学的叙事语言和艺术表达方式,并对当下陕西乡土文学创作有一定的启示意义。

陶渊明的回归自然思想及对玄学价值观的超越

文章通过对陶渊明回归自然思想的梳理与分析,从人生价值观和精神境界的角度对陶渊明的思想进行了发掘,将陶渊明思想置于魏晋玄学以自然为本,以人为中心,以追求人生价值问题的时代背景下,探究了其思想对玄学命题"言不尽意"玄理的拓展及庄学的具象化两方面的提升和深化,且分析了其思想使庄学精神在践行上超越了前人并使其真正地现实化、生活化;同时揭示了陶渊明朴实淡雅的诗文体现出道家基本人生哲学精神,从而揭示出他所实践和追求的是对生命的终极关怀和精神境界的提升。

有狐

一陈义喜欢有狐,迷恋她,她所有的一切,强烈地吸引着他。为了她,他甘愿做任何事:逃课偷杏给她吃,帮她背书包,帮她抄写课后作业,捉弄她不喜欢的同学……高中了,他问自己,爱有狐吗?是什么样的爱?算是爱吗?他问过,也自答:是,是爱,是久藏的爱!那爱,从心底汹涌喷出,深,切。在他眼里,有狐是仙女,浑身上下透着灵秀与美好,她是他的白雪公主。从小学至高中,他一路保护着她怜惜着她。

笔误

荣芝心里不舒服,说不出的不舒服。此刻,她手里捏着高考录取通知书,食指随着抽动的嘴角不自觉地抖动着,带着一种难言的凄切的味道。窗外,黑漆漆一片,天上没有一点儿星光,天地仿若被一个巨人的手掌严严实实地捂住了,她感到了呼吸的困难。荣芝手里拿着的,是她十八岁侄女丽丽的高考录取通知书。青春活泼的丽丽,个子高挑,皮肤白皙,一双眼睛灵活地眨巴着。

剃刀(中篇小说)

罗康敞着衣衫，晃荡着身子，走在大街上。街上行人寥寥，他脚下生了云似的，一种从未有过的轻松和舒畅从他心里升起。他咧嘴笑了，高兴地吼一声：”老子成仙了!了无牵挂了!”天阴沉着，雾茫茫一片，抬眼看不到五米外的地方。突然，一阵风袭来，卷来雪花即将飘来的气息。罗康头上蓬乱的头发在风中竖立.