善恶殊途 美丑判然——《金瓶梅》与《红楼梦》中女性形象之比较

以一个男主角为视点,表现纷纭众多的女性形象,不落千人一面千篇一律的才子佳人小说的老套,一个个栩栩如生,妍媸互见,洋洋蔚为大观,以再现复杂的世相,寄托作者的情趣和情思,这是《金瓶梅》和《红楼梦》的共同特点,也是它为其它小说所难以望尘之处。但如果从思想高度和审美品格上对二书所刻画的女性群象试加比较,你就会发现二者之间是那样的不同和出人意外地复杂:一方面她们善恶殊途,美丑判然;同时她们间又异中有同,殊途同归,无论从艺术欣赏和艺术创作角度看,这都是一个很有意味的课题。

“自甘心”与“作笑谈”——论李纨的形象兼及历史评价与道德评价的一些问题

人们常说生活呼唤着文学,其实生活也在纠缠着文学。在生活的洪流中,一方面是时代的新生强烈地要求着自己的美的表现,另一方面历史的亡灵也在顽强地守护着那久受崇敬的美学阵地,或借美的形式发思古之幽情。一方面是大喊大叫,石破天惊;一方面是如泣如诉,怨鬼般执着。每当生活行将抛掉历史的包袱,踏上新的途程的时候,这种呼唤与纠缠的矛盾就表现为剧烈的冲突。而这种冲突。

深浅有别 雅俗公赏——《金瓶梅》与《红楼梦》中宗教描写之比较

在中国的小说史上,还没有哪一部小说能象《金瓶梅》和《红楼梦》那样,生动而细致地再现了大千世界的众生相,描绘了芸芸众生的罪孽和苦难,抒写了他们对尘世生活和彼岸世界的追求,表现了他们的迷惘和叹息.——二书中都有着出色的宗教描写,但又存在着明显的差异。本文拟就此试加比较。同样尖锐地批判了宗教,但深刻度迥异:《金瓶梅》

相悖互依 逆向同归——《金瓶梅》《红楼梦》主人公比较

从审美角度看,《红楼梦》和《金瓶梅》的两个主人公——贾宝玉与西门庆——正是对立的两个极至:一个美哉善哉,一个大丑大恶;一块晶莹灵秀的美玉,一堆浊臭逼人的垃圾;一边是醉人的诗意芬芳,一边是肉欲横流铜臭熏天——他们除了水火不容的对立,难道还有什么共通之处可言吗?诚然。

《金瓶梅》现象

也就在莎士比亚、塞万提斯或米开朗基罗时代,我们中华民族古老躯体内部也在孕育着划时代的变化,长篇小说《金瓶梅》正是这一时代的产物。

两个不同社会圈子里的模范女性——孟玉楼与薛宝钗形象之比较

孟玉楼与薛宝钗,《金瓶梅》与《红楼梦》中这一对主要人物,一个是市井再醮之贱妾,一个是世家尊贵之闺秀,以社会地位和文化教养而论,她们间应当说天差地别,难道还有什么共同之处可以放在一起比较的吗?诚然,有的。在那特定的历史时期,在她们生活的不同社会圈子内。

任是无情也动人——论薛宝钗的形象在审美上的二重性

红学史上有过一对朋友为减否宝钗的形象而争论得“几挥老拳”的佳话,今天,种种“左钗右黛”、“左黛右钗”乃至“钗黛合一”论,仍然未取得一致。这是一个很复杂的美学现象,它不光反映了审美主体的复杂性,对同一对象的美感效果因人而异;它还说明了审美对象自身,也有它的复杂性,有它自己的“面面观”。对于前者,论者较多,对于后者的研究,似乎还嫌薄弱。本文拟对薛宝钗这一形象在美学上的复杂性,即其在审美上的二重性试作探讨,浅陋之处,期正于方家。

小生产的形象的历史教科书——《三国演义》主题的新思考

《三国演义》主题的争论由来已久,“正统说”,“忠义说”,“拥刘反曹说”,“民本说”,“兴亡说”“仁政说”,“人民愿望说”,“道义说”,“忠义变异说”,“人才说”,“乱世英雄颂歌说”,等等,不一而足。就事论事,诸说皆能言之成理,然综而观之,又很难尽如人意。多元论与模糊论,因是新意,“横看成岭侧成峰”,文学形象无不因审视角度不同而有其面面观,但正如“一”不能排斥“多”,“多”也不能排斥“一”,不能否定“一”的存在和价值。

喜剧人物,悲剧高度;丑的形象,美的艺术——《红楼梦》人物论之一:一群并不单薄的纨绔儿的形象

我国古代的通俗小说,同戏剧一样,一开始就带着浓厚的类型化的色彩。在中国小说史上,打破这一传统模式为小说艺术的发展作了里程碑式贡献的是曹雪片。人物形象由类型化到性格化,是《红楼梦》“把传统的思想和写法都打破了”的重要方面之一。

一次令人难忘的盛会

因为喜欢古代小说研究而经常参加些相关的学术活动,学术讨论,以文会友,每次活动都照照相以为纪念,时间一长,积累遂多,偶尔翻翻,把思绪拉回到从前,师友们的风采一下子浮现眼前,重温当年相聚切磋的情景,回顾自己治学走过的路程,也是一大乐事。这些照片中,印象最深的,是20年前的这一张。

提防羊业的软肋

＂亏大了,亏大了!＂近期,记者在江苏省海安县大公镇养羊大户——南通大鹏羊业有限公司采访时,董事长吴子香连连摇头。今年春季,吴子香先后分2批从山东聊城、菏泽购进2800头苗羊,结果养了不到2个月,有1200多头苗羊因小反刍兽疫被扑杀,算上买进苗羊的成本、饲料、水电、人工等各项费用,直接经济损失逾百万元。

妙玉的环境与妙玉的性格

妙玉在《红楼梦》中是一个颇为奇特的人物。她占的篇幅很少,却名列“十二钗正册”;她好高过洁“人皆罕”,却与贾宝玉有着微妙的关系。二百多年来对这个人物一直臧否不一,而否贬者居多。到底应该怎样正确地认识这一个艺术形象呢?本人拟从环境和性格的统一上来分析妙玉这一典型。在这里,“环境”当然是指社会环境,主要是指妙玉与她周围的人的关系而言。

《红楼梦》的经济细节初探——封建末世贵族地主阶级的生产、交换、分配和消费

不朽的作品除了塑造出不朽的美学典型外,总是给人们提供了具有不朽认识价值的丰富细节。恩格斯把巴尔扎克的人间喜剧称为“一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。他说“我从这里甚至在经济细节方面(如革命以后动产和不动产的重新分配)所学到的东西,也要比我从当时所有的职业的历史学家、经济学家和统计学家所学到的全部东西还要多。”作为封建社会百科全书的《红楼梦》,也给我们形象地提供了中国上流社会的经济生活的丰富细节,本文拟从经济基础的四个环节对封建社会贵族地主阶级在生产、交换、分配和消费方面的特点,作初步的探讨。

“大家风范”与“小家子气”——《红楼梦》与《金瓶梅》中两种不同的主妇群的形象之比较

在《红楼梦》的艺术欣赏过程中,出现了一句成语,叫做“刘姥姥进大观园”,它说的是一个缺乏自我意识的穷苦人乍进贵族府邸时所产生的心态。是艳羡和膜拜?是好奇和茫然?是自馁和自卑?——大概都有。

丰满的性格 丰厚的意蕴——论贾母

也难怪贾宝玉喜欢女儿,《红楼梦》之前的叙事文学给我们提供的较有影响的女性形象基本上是少女或少妇。文学画廊中的老年女性形象不仅贫乏,而且十分干瘪,无论是美的还是丑的、她们不是封建节义的化身,就是可憎的单调的卫道者。岳母、孟母、吴母(《吴汉杀妻》)、焦母(《孔雀东南飞》)、崔母(《西厢记》)、陆母(《钗头凤》)等等,不是神便是魔,没有个性,没有血肉,没有人情味……这种情况到了曹雪芹才有了根本改变。

《〈金瓶梅〉与〈红楼梦〉人物比较》

冯子礼先生多年来曾写过不少《红楼梦》研究文章,现在又将它的《【金瓶梅】与【红楼梦】人物比较》一书奉献读者面前。何满子先生在给读书写的《序》中讲:“在此以前曾有学者对《金瓶梅》和《红楼梦》作过各种比较,但都是零星的,或在相关的论述中顺便进行一些探索,这方面还大有展开和深入的余地。冯子礼先生的这本《【金瓶梅】与【红楼梦】人物比较》是展开这一比较研究的新尝试。”并说:“他在这两部经典性著作的宏观和微观两方面的比较上都花了不少功夫,宏观方面有人物的总体比较,微观方面则有九对人物的比较。