花海景观营建及其教学内容的架构

最近几年,花海这种造景方式得到广泛的应用,已经成为一种常见而重要的植物造景方式。但目前的植物配植造景课程还未将其纳入学习课程,有必要整理归纳花海教学内容,将其纳入“植物配置与造景”课程教学,供高职师生进行教学。本研究对花海的概念、分类、特点、起源和发展简史、植物选择原则、植物选择等进行了比较全面的提炼、总结和编排,以服务于花海教学,并为今后该内容编写进“植物配置与造景”教材提供参考。

民国时期甘肃森林生态思想及其历史影响

近代以来,甘肃森林资源流失剧烈,生态环境持续恶化,自然灾害频繁,严重影响了经济的发展。民国时期省内外各界人士对此十分关注,对森林生态恶化的原因进行了分析,认为自然灾害的频繁发生与森林生态效益的缺失有着内在的联系,甘肃的森林生态问题与黄河、长江中下游历年水灾也有密切的关系,提出了森林保护和植树造林并重的解决策略。这些思想提高了人们对保护和改善森林生态环境、维护生态平衡的重要性的认识,遏制了森林生态系统的进一步恶化,促进了植树造林、水土保持、防风治沙等各项林业事业的开展。

国民政府农林部西北防沙林景泰林场述论

1945年,国民政府行政院农林部林业司在一些林学家提出的营造大西北防风防沙林,以防止西北各地沙漠内侵设想的基础上,在中国的西北、华北、东北部分地区筹设林场,组织实施防沙造林工程。1947年12月,西北防沙林景泰林场在南京成立,随即在甘肃省兰州市和景泰县成立办事处,确定场址,进行勘测和调查,宣传普及生态观念,开辟苗圃,培育树苗,栽植树木,实施造林防沙工程。因经费短缺,自然条件艰苦及得不到有关部门的实质支持,林场苦苦支撑,不到两年便黯然收场,被人民政府接收。该林场是中国最早的防治北方沙漠南侵的国家工程,是当代"三北"防护林工程建设的最早尝试,也是甘肃省防沙造林事业设立专业机构之始。

李根源主陕期间振兴林业的思想和举措论析

1917年李根源任陕西省长期间,提出并推行一系列振兴林业、改善生态环境的思想和举措,包括宣传森林的综合效益、保护林木、倡导植树造林、发展林业经济、开展林业教育、改善林业生产条件等,表现出了超前的生态意识和林业意识。李根源的林业举措虽然只实行了短短3个月的时间,便因军阀的阻挠而终止,但其林业思想顺应了历史发展潮流,对扭转陕西近代生态环境的恶化趋势,和改善社会经济凋敝现状具有积极意义,对当今的林业和生态建设不无启迪意义。

民国时期战争对甘肃森林资源消耗的影响

民国时期甘肃森林资源消耗严重,战争是罪魁祸首。战争作用于森林资源的方式有直接破坏式和间接破坏两种。作者以国民军入甘与河州事变、抗日战争和解放战争为例论述了战争对甘肃森林资源消耗的影响。森林资源的过度消耗,引起木材短缺、生态恶化、人们生态道德观念沦丧三大负面效应。

从甘肃朱鹮的历史分布论其回归的可能性及意义

甘肃与朱鹮有着深厚的关系,其中部、东南部是朱鹮历史分布的重要区域。20世纪80年代之前,朱鹮在我国大部分地区和东亚其他国家相继灭绝或濒临灭绝,甘肃成为世界上朱鹮最后的生存地之一,其活动踪迹的发现和标本的获得,在陕西洋县朱鹮野生种群的发现过程中起到了极为重要的作用。当前陕西朱鹮种群数量日益增加,栖息地范围不断扩大,越来越接近陇南、天水等甘肃地区,即朱鹮回归甘肃的可能性越来越大,应该随时做好欢迎的准备。当然也不能消极等待,作为曾经的家园,为了保护朱鹮,丰富珍稀动物物种,建设生态文明,发展旅游经济,甘肃应该积极启动朱鹮再引入项目的研究,实现再引入。

学者刘文海及其行记《西行见闻记》研究

刘文海,民国时期渭南县学者。1928年底至1930年1月,刘文海为探望父亲而深入西北地区旅行和考察,著成《西行见闻记》一书,记录了沿途人民的物质生活、精神生活方面的种种疾苦,以及山川景物、城市村寨、道路交通、民俗风情等,提出了西北开发思想和解决西北问题的建议,成为当时人们了解西北地区社会情况的重要窗口,现在则成为颇有价值的西北近代史参考资料。书中提醒国人防范"泛伊斯兰主义""泛突厥主义"思想扩张,主张植树造林改善甘肃生态环境,尤其具有前瞻性。刘文海在故乡渭南几乎被人遗忘,应该受到重视。

《水浒传》混江龙李俊人物原型考

混江龙李俊在《水浒传》众多人物形象之中并不特别出彩,但他韬光养晦,深谋远虑,在梁山军衰败之际远赴海外成就霸业,延续了梁山精神。李俊人物形象之所以塑造得比较成功,原因在于施耐庵从《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》、《虬髯客传》、《桯史》、《宋史》等宋元话本、唐代传奇、宋代笔记、正史中广泛地撷取了创作素材,使小说富有真实、原始的生活气息和引人入胜的传奇色彩,也符合民族审美心理和习惯。

民国时期河西地区对祁连山森林资源流失的影响

祁连山区宜林地面积至少在2000万亩以上，但现有森林面积，含疏林、灌木林在内仅700万亩，森林覆盖率仅14茗，这说明历史上大面积的森林遭到破坏。民国时期祁连山森林遭受破坏的严重程度是历史上少见的，森林覆盖率锐减，森林资源极度流失，是形成当前祁连山和河西地区生态问题严重的最直接的历史原因之一。祁连山区分属甘肃、青海二省，就其北麓，即甘肃沿河西走廊一翼森林资源的流失来说，是与当时河西地区的政治、经济的变迁密切相关的。

《水浒传》人物姓名深层意蕴探析

受小说史观的影响,中国古代小说人物命名讲究来历,虚构者少。但这种情况到《水浒传》开始发生变化,作者利用汉语言文字的特点,对某些人物姓名经过精心构思和设计,使其突破了符号性、特指性而暗示了小说创作意图、思想倾向和在小说叙事结构中的作用,因而具有深层意蕴。《水浒传》顺应了历史潮流,对此后明清小说人物命名方式起到了引领作用。但因为是首倡者,史无前例,所以手法还不成熟,隐蔽性很强,有时候甚至显得似有似无,难以把握,解读时必须小心谨慎。

9—10世纪阿拉伯商人视角下的中国唐代林业——以《中国印度见闻录》为依据

《中国印度见闻录》是9—10世纪阿拉伯人所著的最早关于中国和印度的游记。其部分内容记载了阿拉伯商人所见所闻的中国唐代林业情况,如天然林分布、经济林发展、森林动植物资源开发利用、生态环境、城市绿化和战争对林业的损坏等,是把中国林业情况介绍和传播到欧洲及阿拉伯世界的先驱,也是一部可用于研究中国古代林业的珍贵文献。在阿拉伯人眼里,中国唐代森林资源丰富,林业经济发达,森林动植物和林产品种类繁多,城市和自然环境美丽,生态环境和谐,人民生活比较富足,是个令人神往的国家,而唐末战争则对林业造成极大的打击和破坏。

明清小说中的动物伦理思想——以《醒世姻缘传》为例

明清小说中有许多宣扬动物保护思想的故事,传达了中国传统思想中对人与动物关系的思考,蕴含着较为深刻的动物伦理思想。长篇世情小说《醒世姻缘传》尤其如此,关于人与动物关系的内容占有很重要的地位。这部小说是以晁源猎杀以狐狸精为首的大量动物为缘起,讲述了晁源死后托生为狄希陈,在家庭生活中受到狐狸精托生的妻子种种非人的虐待欺凌这样一个因果报应的两世姻缘故事,中间还穿插了不少人对待动物的小故事。在主题思想上,小说将人与动物的关系与夫妻、君臣、父母子女、妻妾、师生、朋友、主仆等社会伦理关系相提并论,说明已经具有了明确的动物伦理观念;阐述了对人开展动物伦理教育,事实上是以此完成道德教育的道理;借助于佛教叙事和因果报应思想劝诫世人戒杀爱生;将是否善待动物作为评价一个人的道德素质高低的标准之一。小说的议论部分,还肯定了万物生灵的生存权,指出人是动物伦理实践的主体。《醒世姻缘传》中蕴含的动物伦理思想,以及利用小说的社会教育功能来宣扬这种思想,具有十分进步的意义,既是传统文化中动物伦理思想在小说中的呈现,也是当时大众对待动物的态度在小说中的反映。这在当时的世界范围内是相当先进的,代表着中华民族文明的水平。

陕西省最早的森林资源调查和林业发展规划

1932年陕西实业考察团在森林资源方面的考察,是陕西省乃至西北地区最早的森林资源调查活动,其考察报告记载了当时森林资源分布、利用、发展潜力以及存在的滥伐等问题,留下了一些可资研究森林变迁的文字材料,提出了保护森林、建设苗圃、开展植树造林、发展林业经济、保护和修复生态环境等合理建议,对当时确定林业政策和指导方针、制订造林规划、发动生态建设起了一定的作用,值得重视和研究。

中国古典园林经营管理理念和模式探析——以《红楼梦》大观园经营管理为例

曹雪芹在《红楼梦》一书中,构筑了大观园这座理想化的中国古典园林景观样板,同时交代了大观园的经营管理理念和模式。在赖家花园的启示下,贾探春对大观园的园林经营管理实行大胆改革,摸索出承包责任制这一科学管理方法,调动大家的积极性,充分利用园林生物、土地、水等资源的生产能力,开发园林产品的经济价值,不仅节省了园林在修葺、养护、改善等方面的开支,减轻了家庭经济负担,达到了到以园养园目的,而且使园林成为家庭创收的一个来源,家庭经济的一个重要部门。大观园经营管理理念和模式,揭示了中国古典园林经营管理的一些共同特点,对当前我国的园林管理也具有一定的启发意义。

论《醒世姻缘传》中的《水浒传》元素

《醒世姻缘传》中有很多《水浒传》元素,如使用了许多出自《水浒传》的俗典,有一些和《水浒传》中相似的故事情节和人物形象,以顾大嫂性格特征强化“悍妻”主题,在结构上借鉴了《水浒传》连环钩锁的叙事模式,甚至还提到《水浒传》书名等。由此可见,从明代中期至清代初期,《水浒传》故事通过评书、戏剧以及人们互相之间的讲述,在县城、村镇中广泛流传,成为城乡人民精神文化生活的重要组成部分,书中的人物性格特点、平生事迹家喻户晓,在平时的讲话中时常援引《水浒传》的俗典来表达自己的思想观念,以及对人对物的看法。

《醒世姻缘传》的塾师职业素养观及其现代启示

《醒世姻缘传》是一部写实性很强的小说,对研究十七世纪中国教育具有重要的价值。西周生在创作《醒世姻缘传》时,遵循以"懿美和昭戒"而达到"醒世"目的的创作原则,以舒忠、陈六吉两位塾师为正面典型,以汪为露为反面教材,描绘了心目中理想的塾师形象,深刻揭露了当时私塾教育中师德堕落等问题,表达了对私塾教师职业素养的看法。西周生主张教师要德才兼备、与学生建立融洽关系、谨慎参与社会活动、廉洁自律、警惕在职业生涯中出现怠惰心理,对当今教师职业素养的形成和提高仍然有一定的借鉴意义。

从《醒世姻缘传》晁思孝发迹过程看明代后期官场的腐败

《醒世姻缘传》中的晁思孝从做官的消息传出后,就通过投献和诡寄拥有了很多房产和田产、仆役丫鬟之属,通过借贷得到大量活动经费,购置起了大宅和家具之属,一跃而成为富家大户。做官以后,通过征收火耗和羡余、搜刮属吏百姓、贪污公款、巧取豪夺等手段聚敛了巨额的财富,是一个不折不扣的的贪官。晁思孝做官后的贪腐发迹现象,在明朝后期并不孤立,而是一个普遍现象,揭示了明代末年的社会危机,预示了明王朝覆亡的必然命运。

关于忽必烈在宫廷建植草坪之事的考证

目前,广泛使用的硕士研究生、本科、高职高专草坪学教材及参考书,在回顾中国草坪利用史的时候,都会将元世祖忽必烈在宫廷内院建植草坪之事作为一个例证。然而经对原始文献的相关记载进行研究后,发现这种说法并不属实,实际情况是只种了一株沙蒿,最多也就是在台基上栽植了为数不多的牧草,并不能称其为草坪。元世祖在宫廷种植草坪、铺设草坪的说法,产生于对历史文献记载的误读或者揣测,在以后进行教材及参考书的修订和重编时,应予以纠正。

《水浒传》“千载第一酒赞”——“河阳风月”“醉里乾坤大,壶中日月长”考述

《水浒传》蒋门神酒店有一酒旗写着"河阳风月"四字,有两把销金旗上写着"醉里乾坤大,壶中日月长"一联,被金圣叹誉为"千载第一酒赞"。"醉里乾坤大,壶中日月长"被认为是《水浒传》的经典名句。但"千载第一酒赞"并非《水浒传》原创,"河阳风月"四字曾真实地用于宋代酒旗上,"醉里乾坤大,壶中日月长"本为一诗句,典出晋代葛洪《神仙传》和南朝宋张华《后汉书》中壶公、费长房的故事,其形成经历了一个很长的时期,《水浒传》将其略做改动。"千载第一酒赞"真实展现了宋代酒俗和酒文化,反映出作者对于宋代风俗的谙熟。

混江龙李俊的辉煌人生和成功之道

混江龙李俊是《水浒传》中成功的领导者。他出身艄公,兼贩私盐,结识宋江并随其上梁山,成为水军统帅。在梁山军完成各项征战后,他率船队远赴海外成一代君主。李俊之所以成功,一是具有出色的外貌天赋和过硬的个人专业技能;二是有较高的文化素养;三是秉持忠义的做人原则;四是有缜密的思维和长远的人生规划;五是具有杰出的团队组织能力和军事才能;六是有独立思考能力和战略眼光。