隋唐帝王与割据群雄获称汗号问题考论

隋唐帝王与割据群雄获称汗号的现象,是这一时期中原农耕王朝与北方游牧政权频繁互动交融的结果,从一个侧面体现了欧亚东部农牧势力的消长。可汗名号的提供者北族上层和接受者隋唐帝王、汉地群雄,据各自实力、双(多)方关系及自身利益,在不同时段对汗号的“奉(封)”与“受”持不同态度和取向。其实质是牵涉其中的各方势力,相互借力又相互角力,以之作为谋求解除危机和获取利益的策略和工具,而此互动过程促进了中古时期农牧(南北)民族之间的认知加深和交融共存。

元太史院设立时间小考——兼论世祖朝“先置职官后设官署”现象

太史院是元代掌管天文历数的重要机构。文献中有关太史院的设立时间却存在至元十四年、十五年或十六年的矛盾,反映了《元史》本纪、志、列传与所据史源《实录》《经世大典》、官府题铭、个人碑志及行状等多种记录间的复杂关系。这种歧异不只是元、明时人历史书写的主观性而致,更深层次的原因是蒙汉制度理念间存在差异。世祖朝较为明显的“先置职官后设官署”现象,殆是蒙古人“因事设官”制度理念的延伸,非必尽为诏令颁布与执行的间隔,这也是理解太史院初期设立过程的关键。

蔡美彪先生追思会综述

2021年1月14日,著名历史学家蔡美彪先生于北京仙逝。为缅怀先生的卓越成就、追思先生的崇高品格、弘扬先生的学术精神,南开大学、中国元史研究会、中华书局联合主办的"蔡美彪先生追思会",于4月17日在天津召开。会议采用"线下+线上模式",蔡先生的友朋、后学及亲属等30余人出席。与会学者深切追忆与蔡先生的交往,围绕先生的学术成就与贡献、治学特色与方法、为人处世与精神品格,高度评价了先生的道德文章。兹综述如下。

“北突厥莫贺咄”考辨

《旧唐书》卷一九五《回纥传》在交替叙述回纥酋帅菩萨与吐迷度事迹时称:'贞观中擒降突厥颉利等可汗之后,北虏唯菩萨、薛延陀为盛。太宗册北突厥莫贺咄为可汗,遣统回纥、仆骨、同罗、思结、阿跌等部。'[1]而《通典》《唐会要》《新唐书》《太平寰宇记》等书同传均不见此记载,且此五书突厥传部分亦未提及'太宗册北突厥莫贺咄为可汗'一事。惟《册府元龟》卷九七三《外臣部·助国讨伐》有类似记载,云:'先是擒降突厥颉利等可汗之后.