清代戏剧研究札记

总述(一)除去近代部分,清代文学的历史尚不及二百年,戏剧也如此。在此时期,传奇约三百种左右,杂剧约二百数十种(据《今乐考证》,为郑振铎氏所藏)。(二)就其发展过程,有两点可说:(1)对明剧的继承关系;(2)始盛终衰。

中国古代戏剧专题研究(续)

三 古典戏剧的繁荣 经过自汉到北宋的酝酿,中国古典戏剧逐渐形成了。所谓古典戏剧,指的是从南宋到清中叶即从十二世纪后期到十九世纪中期前后将近七百年的戏剧。作品样式主要是宋元南戏、元杂剧与以后的明清杂剧、明清传奇。 一、古典戏剧的发展 从社会发展阶段说。

中国古代戏剧专题研究(续完)

四 近代戏剧述略 中国戏剧在十八世纪清代中叶发生显著的转变。这转变的标志是秦腔等地方民间戏剧逐步战胜昆曲而成为剧坛主流。这个时期,一般地说,昆曲的内容与文字都与人民有了距离。“花”、“雅”的隆替,实际上即人民所喜爱的戏剧与统治阶级所喜爱的戏剧争胜。转变过程很清楚:(1)刊行于1774年的《缀白裘》只载一小部分地方戏。 (2)1795年刊行的《扬州画舫录》已将花部与雅部并称。(3)翟秋白《乱弹代序》说同光对昆曲的笙笛声渐离渐远。

明代文学专题讲稿

《牡丹亭》质疑(一)关于作期:两种材料,两种说法。(1)作于万历二十一年前,证据是谑庵居士王思任的《批点玉茗堂牡丹亭叙》说徐渭批过此剧,而徐渭殁于万历二十一年。(2)作于万历二十六年前,证据是汤显祖的《牡丹亭题词》作于万历戊戍.

明代文学专题讲稿(四)

《翠乡梦》 (一) 主题思想的探索:此剧取材于有关僧侣的民间传说。探索主题思想须透过故事的次要情节,从其主要部分推定。这个故事是两个故事的并合。首出红莲的故事与二出柳翠的故事本不相干,徐渭不将两个故事分写而将它会合写(按:嘉靖年间田汝成《西湖游览志》卷十三《南山分脉城内胜迹》记玉通事,即将两故事合而为一),自然有他的用意。从他的用意上推论,可得三点:(1)关于红莲与玉通部分,其用意显然在讽刺佛门色戒的软弱虚伪。(2) 红莲诱玉通出于柳宣教的阴谋,玉通死后投胎柳家为娼,以女作娼作为恶报,其用意显然在表示对居正卑鄙险毒的官吏深恶痛绝。(3) 写柳女为娼,因月明和尚的点化而成正果,又仿佛有对沦为娼妓的妇女的同情。

明代文学专题讲稿(三)

明杂剧质疑《不伏老》 (一)主题思想:肯定科举是读书人的正路出身,应竭力争取成功;揭露科场弊端,选录多非真才。前者为主,后者为辅。前者要批判,后者有可取之处。本剧主题就其揭露者言还是值得注意的。当然要批判消极部分。

明代文学专题讲稿(二)

《浣纱记》质疑关于作者,梁辰鱼以曲名,然亦能诗,与当时诗人多有往还。就他自己的作品与别人赠答的诗看,他实是一个慷慨激昂、关心国家安危而又不得志的人。当胡宗宪开府浙江时,他曾为幕宾。晚年致力创作。《浣纱记》第一出【红林擒近】下片:“骥足悲伏枥……

明代文学专题讲稿(一)

明代文学的总认识明代文学的来龙应联系宋元,去脉应联系到清。宋元文学有三个特点:(一)戏剧的正式形成,并出现过一个繁荣时期——元剧,特别是元杂剧这个戏剧品种。在这个盛极一时的品种外,另一品种在当时还居次要地位,可是具有发展前途,这就是南戏。(二)话本小说当然不源于宋,而成熟于宋。这是市井间兴起的文艺,同唐传奇比,

“中国诗史”初步批判——批判陆侃如并批判自己

(1) “中国詩史”是我和陆侃如合写的,共分古代、中代、近代三卷。古代詩史是陆侃如在清华研究院的畢业論文,作于一九二七年,接着他又写了中代詩史,我写了近代詩史,于一九三一年由大江书鋪出版。五年后,动手改写,因抗战起,只写成一部分。一九五四年作家出版社决定重印此书,即以三一年大江版为主,参以三七年未完成的改稿,只刪去其中一些显著的谬論,就成为現在的新版,实际上还是二十多年前的旧东西。在去年鸣放中,陆侃如暴露了他的反党反人民反社会主义的丑恶面目,堕落为右派分子。在政治上是反动的人,他的学朮思想不可能不是反动的。

批判胡适的西游记考证

(一) 经过几个月来的有领导、有组织的分析、批判,大家对於胡适都已有了初步的认识。他是封建地主与买办资产阶级的混血儿,是最反动的帝国主义御川哲学实验主义的化身。

批判我的封建的、资産階級的思想——一九五一年思想工作總結

一三反運動中的收穫在三反運動中,有三件事給我的啓發最大。首先是民主檢查。在這次檢查中,同事們和同學們給我提出了不少深刻而正確的意見,進一步的揭發了我的僱傭觀點,作客思想,脫離羣衆,脫離實際等缺點,以及教學上對思想教育貫徹得不充分,對封建文學批判得不深刻等錯誤。從這里,我體會到:(一)這些意見像面鏡子,讓我看清楚自己的面貌;這些意見又像個指路牌,護我找到今後進行自我批評的道路。仗赖着這鏡子與指路牌,我雖然不能够在最短時間內將這些缺點與錯誤完全改掉,但總是用大家的意見來警惕自己。(二)羣衆的眼睛是雪亮的。無論是誰,只要他有缺點或錯誤,羣衆都看得一清二白。因此,批評与自我批評是不能分割開的,理應相輔而行,不重視羣衆的批评,自我批評便不易收效。其次是三反展覽會@個會給我的教育極大,擧其重要的有三點:

从《三家巷》、《苦斗》中的人物分析看文学遺产的借鑑問題——区桃、胡杏、胡柳的形象的初步分析

文艺界的一些同志和许多读者对欧阳山同志的《三家巷》与《苦斗》进行了严肃、深刻的批判。对作品的错误与危害,如歪曲革命历史,抹杀党的领导,丑化党员与工农形象,宣扬阶级调和、爱情至上等腐朽的资产阶级思想,都已揭露无遗。这場斗爭实质上是社会主义与资本主义两条道路的斗爭在文学领域中的一种反映。在这場激烈的战斗的过程中,我们从事文学工作的人都受到了不同程度、不同方面的教育,我也如此。我受到的教育是:

从思想内容与艺术成就衡量元杂劇(上)

在中国文学遺产这个园地中,元杂剧是株丰艳芬芳的奇葩,它形成了中国古典戏剧的第一个丰收季节。不过,同其他产生于封建时代的文学品种一样,它也不是只具精华,毫无糟粕。本篇将从思想內容与艺术成就两方面对它作番衡量:首先结合題材评论它的思想性,其次结合创作方法评论它的艺术性。

认清阶級关系加強自我改造

党是七亿人民幸福的創造者。党是祖国社会主义社会的設計者和施工者。党的每次重要会議从来都标志着祖国社会主义建設的新的胜利的到来。去年九月举行的、具有重大历史意义的、党的八屆十中全会也正如此。十中全会精辟地分析了国內外形势,提出了包括农、工、商与科学文教各方面的、我国人民当前的斗爭任务,并且分析了国內社会各阶級关系和动向,再一次深刻地論証了过渡时期的阶級斗爭問題,告誡我們千万不要忘記阶級斗爭。这些教导,对我們每个人来說,都应該深入体会。

做好继承文学遗产的工作争取作毛主席的好学生

延安是我国的革命圣地。自从以毛主席为首的党中央进驻到那里,延安就象黑夜的灯塔一样照明着中国革命的道路。毛主席以马克思、列宁主义的真理与中国革命的具体情况相结合,高瞻远瞩,对革命前途了如指掌,因而当时的一些方针政策不仅在那个具体的历史阶段发挥过巨大作用,赢得辉煌的胜利,而且它们在今天,甚至于在将来,仍是全国人民由胜利走向胜利的指南针。毛主席的《在延安交艺座谈会上的谈话》就是这样。

古典戏剧中浪漫主义初探

一古典文学中的现实主义与浪漫主义,早在一九五六年就引起文学史工作者的注意而从事探讨了。最近几年,特别是全国文代会第三次会议以后,关于这个问题的讨论更显得普遍而热烈;同时争论的重点大都集中在现实主义与积极浪漫主义的结合上。这是贯彻党的二百方针的具体行动,它对研究祖国文学遗产,无疑地将有重大的推动作用。但对于学术界这个可喜的现象,我感到不满足,那就是在讨论时,大家征引的作品,大体上不外夸父逐日。

学习毛主席的诗词的初步体会

毛主席的诗词,我以前也另碎地读过,但没有系统地、深入地钻研过。最近结合着毛主席著作的学习,特别是毛泽东文艺思想的学习,我又全部阅读了一下。这些作品的闳深博大的思想内容和无比精湛的艺术技巧深深地教育着我,感动着我,不过,由于水平的限制,我的理解还是很肤浅的。现有简单地谈谈我的体会。以下的发言主要是谈作品的革命浪漫主义与革命乐观主义,附带谈谈作品的艺术手法。先谈革命浪漫主义与革命乐观主义。林默涵同志在“更高地举起毛泽东文艺思想的旗帜”里,论及到毛主席的诗词。他提出革命浪漫主义的两个方面,一方面是浪漫主义精神,一方面是浪漫主义手法。他认为浪漫主义精神是最主要的。他对革命浪漫主义精神的解释是:“

我在学术思想上的严重錯誤

批刺資产阶级学术思想是思想战綫上的社会主义革命的一个組成部分。在随着工农业生产大跃进,文化革命进入高潮的今天,批判資产阶級学术思想的必要性更显得突出。不灭資如何兴无,政治思想如此,学术思想也如此。为此,批判資产阶級学术思想,对于文教工作者确是人人有責,具有这种錯誤思想的入更必須下定决心,尽最大的努力,来自我批判。

三国志演义芻論

(一)作者罗貫中的生平章同小說是中国古典小說的一个重要样式。三国志演义是这块文学园地中开放最早的香花。达部伟大作品的产生,当然首先应归功于长时期的民間无名氏作家的辛勤劳动,但是,无可否認,罗貫中是該書的重要加工者,因而不妨将他視为作者群的代表人。同多数通俗文艺作家一样,罗貫中的身世是不易稽考的。他叫什么名字?

关于元曲家的两个问题——答复一位朋友的来信

在您的來信中,关于元曲家的問题可以归納成兩个:一个是西廂記作者王实甫是否卽苏天爵滋溪文藁“元故資政大夫中書左丞知經筵事王公行狀”中的王德信的問題,一个是中國文学史教学大綱中所謂“前期”、“后期”的分界問題。这兩个問題实是彼此关联着的,分别解答只是为的叙述方便些吧。王实甫是否卽苏文中的王德信,現在当然尚难得到定論。我个人却是偏向于可能是王德信这一面的。因为苏文中所記的王德信的事迹与王实甫的“退隐”散套的内容可以对得攏來。这一点在这里不談。至于您所提出的苏文与錄鬼簿的矛盾。