党的历史文献对个人主义的定位和批评——访清华大学人文学院冯虞章教授

在中国共产党的历史上,反对个人主义的问题是从中国人民革命实践的需要中提出来的,特别是从中国革命和建设对于党的建设的需要中提出来的。在社会主义现代化建设的新时期,党中央在总结历史经验的基础上,针对新的实际,坚持社会主义集体主义和为人民服务的价值导向,反对形形色色的个人主义。

“普世价值”问题研究八人谈

近年来,所谓"普世价值"的说法几乎成了一个流行话语,频频出现在某些报刊等媒体上。那么,所谓"普世价值"究竟是指什么,我们是否应该认同和接受"普世价值",日益为人们所关注。为了正确认识这一问题的实质,更好地把握构建社会主义核心价值体系的正确方向,9月19日我刊与中国社科院《政治学研究》编辑部在京联合召开了"普世价值"问题学术研讨会。本刊第10期对这一学术研讨会的情况进行了综述报道,本期专栏我们组织了与这次研讨会相关的8篇笔谈文章,此组文章对"普世价值"的含义及其实质,"普世价值"思潮出现的过程、原因以及如何应对等问题进行了深入探讨。我们以为,"普世价值"问题不是一个纯学术问题,它反映了在经济全球化的形势下,西方资产阶级意识形态对我国的"西化"、分化战略,因而是一个意识形态领域斗争的前沿问题。我们要运用马克思主义的基本立场、观点、方法对其进行深入剖析,认识"普世价值"观的实质与危害,有效抵制这种错误思潮。

怎样认识所谓“普世价值”

在历史和道德领域不存在“普世价值”，侈谈“普世价值”是没有根据而站不住脚的。对于在“普世价值”旗号下宣扬的价值观，应当进行历史的阶级的分析。不侈谈“普世价值”，又要在实践中通过扬弃吸收历史上和外国有进步作用的价值观、道德观的有益内容。揭露在“普世价值”外衣下包裹的错误思潮的实质，主动做好意识形态工作，巩固马克思主义的指导地位，我们必须清醒认识到：宣扬“普世价值”的典型舆论具有鲜明的政治指向性，对此要有清醒的认识，我们的同志不应把“普世价值”当作时髦的用语，随声附和；

革命传统:建设社会主义精神文明的精神武器

发扬党的革命传统,使之成为我国精神文明的重要支柱,是邓小平关于社会主义精神文明建设的一个重要思想。认真学习和贯彻这一思想,对于搞好社会主义精神文明建设,具有重要的指导作用。一、发扬党的革命传统,是社会主义精神文明建设的基本内容众所周知,社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面。

理想·信念——共产党人的精神动力

在科学理论的基础上坚定崇高的理想和信念,是我们社会主义革命和建设取得胜利的强大精神支柱。然而,在市场经济大潮的冲击下,淡漠理想信念,只讲利益,追求实惠正成为一些人的信条,什么"理想理想,有利就想","前途前途,有钱就图","理想是虚的,赚钱是实的"等等说法甚嚣一时。可以说,理想大厦在这些人的心中已经倾斜甚至坍塌。为了我们社会主义的前途和命运,我们必须再次疾呼:

融会哲学、历史、现实、人生的尝试——发挥“毛泽东生平与哲学思想”课在德育中的特殊功能

由毛泽东生平和思想构成的历史画卷，尤其是贯穿于其中的中国化的唯物辩证的哲学思维，对当代大学生是一部极为珍贵的教材。在经过认真的准备之后，我们在清华大学开出了“毛泽东生平与哲学思想”的选修课。初步的实践表明，选课的同学无论是怀着对毛泽东的敬仰之情而来，...

毛泽东人生价值理论及其现实意义(上)

在社会主义现代化建设新时期,改革开放的洪流,市场经济的大潮,以及由此带来的中西文化的交汇和撞击,使人生价值观问题变得更为重要和突出。江泽民同志指出,在实行改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下,加强正确的理想、信念、人生观。

中国应当再来一次西方的“文艺复兴”吗?

我国社会主义新时期的伟大实践,呼唤着文化的发展与繁荣。几年来,文化发展问题受到了人们的热烈关注,这无疑是一件好事。但是,认为中国必须再来一次西方的“文艺复兴”的议论,也时有所闻。有一种议论说,“文艺复兴”运动导致了西方文化的繁荣,但在中国,“这种文艺复兴运动却未及时发生”,中国的文明要立于强国之林,“必经的途径”

毛泽东人生价值理论及其现实意义(下)

二、毛泽东人生价值理论与市场经济条件下的人生价值导向毛泽东人生价值理论,主要是中国共产党人和中国人民在革命战争年代人生实践的产物。由于中国革命和建设都是共产党领导的、以实现共产主义为最终目标的连续和统一的社会变革过程。

怎样认识所谓的“普世价值”？

“普世价值”之说渐渐流行。或宣扬西方自由主义的“普世价值”，或赞颂民主社会主义的“普世价值”。或把所谓儒家经典中的“圣心王意”、“天道性理”奉为“普世价值”。既然是普世价值，似乎就符合世间一切人的利益，凡是世人都不会说“不”了。这就不免有些神秘感。更有趣的是，有的舆论一面把意识形态性很强的内容说成是“普世价值”．一面又把所谓“淡化意识形态”宣扬为“普世价值”。

探究人类社会现代化进程的历史逻辑

习近平总书记在学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神研讨班开班式上指出,“概括提出并深入阐述中国式现代化理论,是党的二十大的一个重大理论创新,是科学社会主义的最新重大成果”,强调“中国式现代化,打破了‘现代化=西方化’的迷思,展现了现代化的另一幅图景,拓展了发展中国家走向现代化的路径选择.”

试谈人文精神

人文精神是人类优秀文化积淀、孕育而成的精神，弘扬人文精神必须以马克思主义世界观为指导，由此，就可以澄清关于人文精神的一些认识问题。本文探讨了人文精神的一般特点，并就人文精神的“失落”与“重建”问题提出了自己的看法。

党的革命传统和古代优良道德传统

江泽民同志在谈到“以高尚的精神塑造人”时指出:高尚精神就是指我们党的崇高理想信念、优良传统和作风,就是中华民族几千年形成和发展起来的优良传统和美德。并说:以高尚的精神塑造人,首先要弘扬党的正气。这是对“以高尚的精神塑造人”的精辟、全面的阐述。 近几年来的传统文化研究热,对于弘扬中华民族的优良道德传统,匡扶正气,正在起到积极的作用。但也出现了一种倾向。

怎样认识所谓“普世价值”

要依据马克思主义的立场、观点和方法,确立在普世价值问题上的基本观点:在历史和道德领域不存在"普世价值",侈谈"普世价值"是没有根据的;对于在"普世价值"旗号下宣扬的价值观,要进行历史的、阶级的分析,廓清其迷雾,明辨其实质。

新时代党的意识形态工作的指导纲领——深入学习和贯彻落实习近平关于意识形态工作的重要论述

党的十八大以来,习近平就意识形态工作一系列方向性、根本性、全局性问题阐明立场,形成了习近平关于意识形态工作的重要论述,是新时代党的意识形态工作的指导纲领。习近平关于意识形态工作的重要论述内容丰富,主要有:第一,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,牢牢掌握意识形态工作领导权、管理权、话语权;第二,宣传思想工作的根本任务是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,关键是坚定正确的理想信念;第三,宣传思想工作既要坚持团结、稳定、鼓劲、以正面宣传为主的方针,又要敢抓敢管,敢于亮剑,有理有利有节开展舆论斗争,等等。全面贯彻习近平关于意识形态工作的重要论述要明确以下重要认识问题:第一,在世界百年未有之大变局背景下,意识形态安全问题更加突出;第二,新形势下意识形态领域斗争依然复杂;第三,不忘坚持和运用马克思主义的阶级观,拿起阶级观点和阶级分析的武器。

坚守马克思主义意识形态阵地

杜勒斯所说的要使人们"相信一种经过偷换的价值观念",就是要发动一场"没有硝烟的战争",用腐蚀、渗透和演变的方法改变社会主义国家人们的价值观念,代之以美国式的价值观念,最终改变人们的理想信念和道路与制度选择。我们要结合意识形态领域斗争的实际,深入研究这种企图使人们"相信一种经过偷换的价值观念"的情况。牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权和话语权,关键是各级党委要负起政治责任和领导责任,学习、掌握历史唯物主义的基本原理和方法论,把在意识形态问题上的鲜明性、原则性同推进对新时期的发展具有决定意义的改革开放统一起来。

怎样认识所谓“普世价值”

"普世价值"一词近年出现的频率渐增,其影响的范围也呈扩展之势。为了正确认识这一问题的实质,更好地把握构建社会主义核心价值体系的正确方向,9月19日我刊与《思想理论教育导刊》编辑部在京联合召开了"普世价值"问题学术研讨会。本刊第5期刊发了研讨会的综述,本期再次刊发与这次研讨会相关的8篇文章,以对"普世价值"的含义及其实质、"普世价值"思潮出现的过程、原因以及如何应对等问题进行更深入阐释。"普世价值"不是一个纯学术问题,而是在经济全球化进程中,西方资产阶级意识形态对我国"西化"、分化图谋的又一拙劣行径,因而是意识形态领域斗争的一个前沿问题。我们必须运用马克思主义的基本立场、观点、方法对其进行深入剖析,认识"普世价值"的实质与危害,有效抵制这种错误思潮。

毛泽东文化思想及其现实价值

一部中国共产党的光荣奋斗史,既是一部不断以思想文化的新觉醒和先进文化引领前进方向,推动事业发展的历史;又是一部充分展现文化自信,以先进文化鼓舞、团结带领各族人民克服艰难险阻,走向胜利的历史。为了更好地坚持中国特色社会主义文化发展道路,坚定不移地发展社会主义先进文化,我们应该也需要从毛泽东文化思想这一我党文化理论的宝库中获取重要的理论支撑和宝贵的思想启迪。本文在对毛泽东文化思想的基本观点进行回顾和梳理的基础上,着重讨论了它对于培养高度的文化自觉、推动社会主义先进文化发展的重要意义。

五四运动是中华民族伟大复兴的历史起点——学习毛泽东关于五四运动相关问题的论述

五四运动是新民主主义革命的开端和中华民族迈向伟大复兴的历史起点,是我国近现代历史上具有里程碑意义的重大事件;五四运动后马克思主义在中国得到广泛传播,根本上是由于中国社会条件有了客观的需要,中国的先进分子有了用马克思主义的世界观作为重新观察国家命运的工具、推动社会革命的需要;“五四”前后中国新文化的性质起了变化,开启了中国新文化逐步走向无产阶级文化思想领导的历史时期;五四运动的发展分成了两个潮流,共产党人和若干党外马克思主义者继承了五四运动科学和民主的精神,并在马克思主义的基础上加以改造,另一部分人则走到资产阶级的道路上去;“五四”以来中国青年起到了某种先锋队的作用,青年运动要坚持与工农运动相结合的方向,要在党的领导下为革命事业和人民利益永久奋斗。