中国画的触觉价值

19世纪末20世纪初,西方艺术史家如伯纳德·贝伦森和沃尔夫林等人已发现了绘画并非只具有视觉价值,还有其触觉价值。比较而言,在中国古代审美文化中,不仅古玩、玉器、奇石等物具有触觉价值,中国画也有一种独特的触觉价值。中国画的触觉价值源于中国书画的亲缘性。中国历来有“书画同源”“书画用笔同法”之说,而书法用笔形成特殊的“笔触”,书法审美在很大程度上就是笔触审美。中国画的触觉价值有深浅两个层次。浅层次是笔触,深层次是笔墨。在中国绘画史上,触觉价值有一个由浅入深的过程。相较而言,元代以前的中国画,其触觉价值偏于笔触;元代以后的中国画,其触觉价值偏于笔墨。

中国丝绸服饰的前“适”与今“生”

丝绸服饰在中国古代服饰中的流行是"适者生存"之"适",体现着中国古代儒道哲学淡化人的形骸,注重人的精神的思想。而随着社会的发展,丝绸服饰逐渐消沉,如何使得其在当今社会重"生"是研究的重点。通过分析丝绸服饰的发展历史和现状,以及未来的趋势,论述了其在当代复兴的可能性。

胡适“传记文学”概念再考察——兼与卞兆明先生商榷

卞兆明认为胡适在1929年提出了传记文学之“实”——有“实”而无“名”,在1930年提出了传记文学之名——有“名”且有“实”。在1914年到1953年的39年间,胡适在不同的场合使用了“传记”“新体传记”“传记文学”“中国传记文学”“中国的传记文学”等词,对于传记文学的用词含混,概念界限不清。通过厘清胡适历次围绕“传记文学”提出的关于“传记文学”的名词所指,可以看到,胡适在1914年已经提出了传记文学之“实”,同时,胡适关于传记文学的概念总体上接近现代传记文学,强调其文学性。

中国现代传记文学的现代性探析——以20世纪上半叶的传记书写为中心

20世纪上半叶,在欧洲传记文学作品和理论的影响下,中国的知识分子开始推动中国古代传记向中国现代传记文学转变,在这一转变中,无论传记作品还是传记理论都表现出明显的现代性。从传记文学现代性的一般定位、传记文学的书写、传记文学的文化场域三个方面,可以探析中国现代传记文学的现代性。