以教师专业发展为主旨的高校教师培训模式

教师是高校的两大主体之一,其教学业务水平与教学能力关乎人才培养质量与学校内涵建设。通过对当前高校教师培训的问题分析,对培训主旨的论述,在总结实践经验的基础上,提出了以教师专业发展为主旨,将理论研究、教学实践与教师自身发展相结合,搭建教学交流、互动和学习平台,使教师在业务能力提升与自身发展中提高教学质量和工作效率的多途径教师培训理念与模式。

高校学科竞赛运行体系的构建

通过高校学科竞赛,注重考察学生实际分析问题、解决问题的能力,强调培养学生创新意识和科学思维,对学生科学精神、协作意识、组织能力和竞争实力等综合素质的培养有着极其重要的作用。本文分析了如何构建科学、规范、有效的学科竞赛运行体系,促进学科竞赛的可持续发展。

地方综合性大学青年教师教学能力培养与课堂教学大赛实践

青年教师是学校整体师资队伍中的骨干力量,其教学能力直接影响人才培养质量,提高青年教师教学能力是高校师资队伍建设工作的重中之重。文章以地方综合性大学为例,通过对现阶段青年教师培养现状的内外因分析,论述了青年教师教学能力培养的重要途径——青年教师课堂教学大赛的组织实践,并对相关问题进行了深入思考。

综合性大学开设公共选修课的现状和思考

高校公共选修课是拓展学生知识视野，提高学生综合素质的一个有效途径，也是教育部提倡的素质教育的一部分。针对目前各高校公共选修课开设情况及河北大学课程开设现状，文章将公选课开设过程中的问题集中进行了探讨，并提出了相应的对策。

高校青年教师教学业务发展与职业幸福感研究

青年教师是高校师资队伍的中坚力量,提升青年教师职业幸福感,注重教师业务发展,是高等学校师资队伍建设过程必须面对的。由内而外查找影响教师职业幸福感提升的因素,多途径研究提升教师职业幸福感的办法和举措,抓好青年教师业务发展,使其能够正确认识教师职业的重要性,从而推动人才培养进程,提高人才培养质量。

开展国学教育 提升大学生文化素质

传统文化是中国几千年文明的重要组成部分,在经典重被提起的今天,让国学经典重新散发光芒,提倡国学教育,认真对待和尊重传统,以提升大学生的文化素质,使其在新时代下发挥更大的作用。

论庄子的生死观

以"生死一体"与"安之若命"两个截然相反的命题为出发点,探索庄子对待生死的态度。庄子在"无为而为"的自觉意识中将生命历程的个体体验塑造成一个中心圆的世界,生和死是起点和终点的重合,死生成为一体。安之若命是生命得以延续、实现生命之自然价值的无可奈何之举,其最终目的是突破生死而得"道",超越自我达到无待,实现逍遥的精神价值。

基于高校团队建设的青年教师职业幸福感研究

高校教师团队建设是在共同目标、愉快的工作氛围中，通过知识与能力的互补，团队内部互相沟通协调，达到既定的优秀教学成果。在这个过程中，利用优秀团队的引领作用培养青年教师热爱教师职业，指引青年教师主动自觉投入教育事业，实现个人价值，提升业务水平和职业幸福感，推动青年教师业务发展。

普通高等教育与高等职业教育联合培养体系构建研究——基于高职单独招生政策背景的思考

回顾高等职业教育单独招生政策的历史,总结河北省高等职业教育执行单独招生政策的主要经验和现实问题。从编制招生计划、招生考试内容和形式、招生录取机制等几方面完善顶层设计,建立高职教育与普通教育的良性对接机制,为完善普通高校和高职院校的招生录取工作、搭建普通高等教育与高等职业教育相互衔接的"立交桥"提供参考。

“跨学科”视野下的“现代文学史”创新实践——以“5E联动”教学模式为核心

针对高校汉语言文学专业“中国现代文学史”课程目前存在的“文学之隔”“语言之障”“知行之裂”三重痛点问题,提出以“一个中心+两条脉络+三组跨学科融合”来重构专业内容体系,以“三结合”为线索重构课程思政体系,并通过“5E联动”创新性教学模式,实现专业教学与课程思政的有机融合。在此过程中,革新课程教评体系,采用“六维度”评价标准获取更为综合、全面的教学反馈,以资反哺教学改革的持续迭代。

李商隐古文转骈文写作始末与其文体观探微

中晚唐时期,古文与骈文再一次进入此消彼长的角色转变期,李商隐以古文起家,以骈文谋生,其古文写作经历有早期处士叔教育之功,亦受晚唐古文势微因素影响,由古文转骈文写作之经历,是李商隐以古为尊、骈文为辅的文体观体现。

《文心雕龙·神思》篇之再思考

刘勰《文心雕龙·神思》篇探讨了何为"神思",并围绕"神思"二字对"神"和"思"进行分阶段论述。全篇以"神"为核心,以"物"为载体,以"游"为终极目标,以"思"为贯穿,经过"神居胸臆"的酝酿期,"神思方运"的准备期,达到"神与物游"的最佳状态,实现心与物、情与景的相融,达到主体内省的第二自然对客体之第一自然的超越,在突出"神思"艺术美的同时,实现创作主体之"神"与客观世界之"物"的相融相通,彰显其文学性。

《诗经·关雎》主旨纂解

《诗经·关雎》篇主旨引起历代为文人墨客很多争议。从诗歌的情感性来点评此篇,诗歌因情感而自然生发,与政治道德之说相背。

基于高校团队建设的青年教师业务发展研究

高校教师团队建设是在共同目标、愉快的工作氛围中,通过知识与能力的互补,团队内部互相沟通协调,达到既定的优秀教学成果。在这个过程中,利用优秀团队的引领作用培养青年教师热爱教师职业,指引青年教师主动自觉投入教育事业,实现个人价值,提升业务水平和职业幸福感,推动青年教师业务发展。

李商隐古文思想内蕴及对其骈文写作之影响

晚唐时期,古文式微,骈文复兴。以古文起家的李商隐拜骈文大家令狐楚为师,转以骈文济世。但李商隐心存古文道义,其古文创作既受韩愈古文思想精髓的熏染,又有独立清醒的文道观念和文体意识。李商隐古文存世篇目虽不多,但涉及文体种类丰富,以议论、抒情和记人叙事为主的文字各有特点,议论文字笔锋犀利,抒情篇章笔势流畅,记人叙事笔法简约。受古文观念影响,他的骈文既远追六朝骈文华美文体本质,又融入古文雅颂正声,以情动人,与晚唐诸家骈文相比,别具一格。

李商隐骈文对徐陵、庾信骈文的追摹与延展

李商隐骈文取法六朝徐陵、庾信骈文,具体表现在情感基调、技法处理、行文旨趣三方面的理论践行与拓展。情感基调上,延纳庾信伤美基调,刻意伤春复伤别;技法处理上,强调性灵与才华,吸纳徐陵论说骈文使事精博的特点,在典故隶事的使用上恃才逞才;为文旨趣上,将徐陵、庾信“相关之思”的诗文共赏扩展至诗文消息相通。

“惟眉山蘇氏得此靈境”——蘇軾追摹莊子意藴文法散論

莊子運筆風雲開闔,神鬼變幻,文境渾茫天然,自成一派,歷代文人爲之心摹手追,清劉鳳苞《南華雪心編》評後人對莊子文法的沿革,便有“惟眉山蘇氏得此靈境”之説,“眉山蘇氏”便是宋代蘇軾。蘇軾文藝創作最得莊子要旨,他化用莊子“得手應心”技法,以“得心應手”之説入詩論、文論和畫論,縱筆馳騁,信馬由繮,開一代豪放文風。莊子“草蛇灰線”“斷續”之文法常被蘇軾文章追摹,渾茫無我的文境在蘇軾詩文中屢有顯現,“天地與我并生,而萬物與我爲一”成了蘇軾渾融儒道、與現實和解的人生體驗。

“诗赋不必寓教训”与“文学的自觉”关系讨论

鲁迅先生评论曹丕所言"诗赋不必寓教训"时提及"文学的自觉",自此展开学界关于"文学的自觉"的热论。结合中国文学固有的民族性和特定的历史进程来看,文学经历了两汉时期"无功利的本能"和"应用的功利"两种情形并存,到曹丕的时代表现为"不必寓教训"的"纯文学"状态,从文人意识、文学理论的隐性自觉到由外及内显性的自觉,这是个漫长的发展过程。任何朝代的统治都离不开"寓诗赋于训勉","诗赋不必寓教训"并不能证明曹丕的时代就是纯粹的"文学的自觉"时代。

试论“高岑”边塞诗的不同

唐代边塞诗派的杰出代表高适、岑参具有不同的创作风格。高诗富有深沉浑厚的现实主义气息,岑诗饶有豪放奇丽的浪漫主义色彩。本文从思想内容、艺术手法和表现形式等方面,详细介绍二者的不同。

浅议《文心雕龙·原道》篇的时代意义和“道”的内涵

文学观念的形成,离不开所处时代环境的影响,刘勰在《文心雕龙》中所明确的观念正是在当时的时代背景中酝酿形成的。本文将从刘勰所处的时代环境角度出发,从内容和形式两方面阐释《原道》篇中所指出的"自然之道"的内涵,同时明确其时代意义及其对后世文学创作起到的积极作用。