论构成民族各要素间的关系

斯大林在《马克思主义与民族问题》一文中说:民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”(见《斯大林全集》第2卷,第294页)。对此,当前尽管还有人持有某些不同的看法,但大体说来斯大林这里所指出的构成民族的四大要素。

从“魋结”看夜郎的族属

一《贵州文史丛刊》1989年第4期刊载的《从发现威宁彝文印章谈夜郎国族属问题》(以下简称《问题》一文,称《史》、《汉》“西南夷传”中有夜郎、滇、邛都“此皆魅结,耕田,有邑聚”的记载,便认为此处所讲的“魋结”,即彝族的“天菩萨”或“英雄结”,因而将古夜郎的主体居民认定为今彝族的古代先民。其中涉及的问题很多,我们不打算一一讨论,仅就“魋结”这种发式与夜郎的族属关系谈谈我的看法。

诸葛亮对“南中”宽缓和善的民族政策

诸葛亮(公元181——234年),是我国古代一位杰出的政治家和军事家。他在东汉末年军阀混战的形势下,帮助刘备先后占据今川滇黔几省,建立蜀汉,与曹魏和孙吴形成鼎足三分的政治局面。后来又辅助后主刘禅治理国家,使蜀汉在兵少国弱的形势下,得以稳定和巩固下来,支持了几十年,功绩是可观的。在蜀汉建立和治国的过程中,诸葛亮先后以军师和丞相的身份,执掌着蜀汉的军政大权,充分显示出他杰出的政治和军事才能。

论水族的族源、形成、发展及其社会变化

水族是我们中华民族大家庭的兄弟成员之一,有自己悠久的历史。据一九八二年统计,全国共有水族二十八万多人,主要分布在今黔南州的三都、荔波、独山、都匀和黔东南州的榕江、丹寨、雷山、从江、剑河等县。此外,在广西的南丹、河池、环江、宜山等县,也有少数水族与那里的汉、壮等族人民错居杂处。在上述水族分布的各地中,以三都县最为集中,该县水族即占全国水族人口总数的一半,因而在一九五七年元月。

论司马迁及其《史记》的基本思想倾向

司马迁是我国古代有名的史学家和文学家。他的生卒年代约为公元前一四五年至八六年(司马迁生年据王国维《太史公行年考》),略与汉武帝同时,他的主要著作《史记》一书,从“述往事,思来者”、“补弊起废”(见《史记·太史公自序》。以下引《史记》只注篇名)的目的出发,对历史上的盛衰兴废多所议论,其中对战国以来,特别是汉初的政治得失论列尤详。

“水书”探源

水族文字多载于迷信巫术的“水书”之中,社会生活中尚未广泛使用。这种文字,除鬼师外,本族群众亦多不认识,但其应用范围极广,水家日常生活,均受其影响。“水书”就其用途,又分为普通水书和黑书两类。普通水书,用于占卜吉凶祸福,如出行、丧葬、婚娶、动土等,当事者事前均请鬼师卜问,然后按水书所示以决定行止。这类占卜活动,一般鬼师均可掌握,藏有此类抄本者亦多。据解放前岑家梧先生调查,已达560余种,其中用于丧葬者尤多。按水家习俗,人死后,举凡入殓、出殡、安葬,均需由鬼师根据水书择定时日方向。

宗教与“南笼起义”

宗教作为人们的一种社会意识,最早起源于原始社会时期。当时由于人们在大自然力面前软弱无力,于是便想象出一种超自然的力量在暗中支配。人的微弱力量根本无法与之抗衡,只有拜倒在这种超自然力的面前,乞求其怜悯宽恕,这便产生了原始宗教的观念。所以马克思说,宗教乃是人们对现实的虚幻的、抽象的反映。