德波林的“差异”观抄自新黑格尔主义

《研究唯物辩证法历史经验回顾》一文认为德波林关于事物开始只有差异、没有矛盾的观点来源于黑格尔;而黑格尔的这个看法“有它一定的道理,受到马克思、列宁的重视。”因而,认为德波林的这个观点是正确的。这个意见是值得商榷的。 我以为,德波林把事物、过程的发展分为绝对同一、差别、对立、矛盾诸阶段,并认为“差别”不是矛盾,即使在“对立”阶段上,对立面之间的关系也还是静止的,只是到了“矛盾”阶段,才呈现出对立面之间互相排斥的活动。

当代中国社会现代化转型中的现代性问题

本文认为,“现代性”关涉到的是现代社会生活中的一个最抽象、最深刻的层面,这就是价值观念的层面。文化对现代性的影响是一个基本事实,“中国的现代性”这种提法意味着现代性的多元性。当代中国现代性的建构,必须处理好现代性的普世价值与中国国情的问题,经济发展与人的全面发展问题,发展科学技术与遏制科学主义的问题,世俗化与超验话语的问题,现代性认同的理性筹划问题。

科学发展观：生态文明世界观的理性自觉

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。为了推进科学发展观理论研究的不断深化,深入贯彻落实科学发展观,本刊特刊发一组"科学发展观研究"笔谈,从马克思主义哲学世界观和方法论视野对科学发展观加以阐发,期冀引起广大理论界、学术界的关注,有更多的读者和作者给我刊发来学习研究宣传科学发展观的稿件。

世纪之交的中国理性

世纪之交的中国理性冷鹤鸣我们正在向一个新的世纪逼近，在这个过程中，７０年代末启动的中国第二次革命，使中国人的“生活世界”发生了全面的深刻的变化，而引导这一变化的世纪之交的中国理性，就是解放思想、实事求是。对社会主义观念的实践检验“正象在十八世纪的法国...

当代中国社会现代化转型中的现代性问题

现代中国的历史充斥着战争和受殖民主义欺负的耻辱。中国人对现代性的探索，由于力求使一个古老的文明现代化并恢复其生机活力，并使国家走出贫困与落后，一直充满了焦虑和动力。因此，从一开始，中国现代性的话语就同西方的独立、自由、民主、平等、正义、个人本位、主体意识、总体性、认同感、中心主义、崇尚理性、追求真理、征服自然等这种现代性保持着距离；它更多地是关心民族的复兴和国力的壮大，而不是社会性的个体化、自由意志的形成、合法的宪政民主和自足独立的公民社会。

关于“人权”的问答

"人权"问题,是当今世界的一个热门话题.许多读者希望本刊就这个问题作一些介绍.我们特请冷鹤呜同志写了这个问答,供学习参考.

要警惕右,但主要是防止“左”

一邓小平同志指出:在整个改革开放的过程中,必须始终注意坚持四项基本原则.他告诫我们要警惕和批判从右的方面来怀疑和否定四项基本原则的资产阶级自由化思潮. 资产阶级自由化思潮的产生,有着现实的国际背景和国内根源. 我国实行对外开放以来,国际敌对势力就(?)机加紧对我国进行政治思想文化渗透,妄图以西方价值观"在瓦解人心的基础上争取人心",培植反社会主义的"持不同政见者".资产阶级自由化思潮。

关于五四运动与中国知识分子的断想

一个民族尽可从国外引进先进的技术、制度和观念,但如果这个民族的自身没有心理、思想、态度和行为方式的相应转变,那么,失败和畴形发展的结局是不可避免的。

中国传统政治文化的变迁

中国政治文化是一种“文化中轴的政治文化”，即政治文化本身与家庭生活、社会生活、道德生活和伦理生活有着千丝万缕的联系，政治文化弥散在更宏大的社会文化之中。社会通过一定的文化机制和一定的文化形态下形成的主体文化沉淀作用于政治生活，社会生活和伦理生活的展开便是政治生活的实现。中国传统政治文化的变迁，大致可分为以下几个阶段：

当代社会主义的历史命运

当我们在20世纪的最后十年论述当代社会主义的历史命运时,重温列宁在本世纪20年代初写的《马克思学说的历史命运》中的一段话,对我们有着极为重要的启迪.他指出:"自马克思主义出现以后,世界历史三大时代中的每一时代,都使它获得了新的证明和新的胜利."他预言:"即将来临的历史时代,定会使马克思主义这个无产阶级学说获得更大的胜利".这样的马克思主义的历史命运,就是当代社会主义的历史命运.