粤西年例的文化内涵及其与冼夫人崇拜的相关性

年例以社为单位,源于古代对谷神、土神春秋致祭以求风调雨顺的传统习俗,旨在祈年的摆醮和驱邪的赶船,是年例中两项最核心的活动;年例的来源无关冼夫人信仰,但日益融入冼夫人崇拜的元素;年例与元宵节日期不同,且在风俗习惯上没有交合点,不存在同源关系。

经典故事《米芾学书》考析

小学语文课本中的经典故事《米芾学书》疑点重重:师从秀才的重要人生经历,宋史本传不见记载,甚至米芾本人亦只字未提;家境不错的城里人,为何会在乡村私塾读书,还要受人歧视等。通过对有关史料的比对、分析得出令人信服的结论。

如何避免和消除多媒体教学的负面影响

本文辩证论述了多媒体教学的优点和缺点，并阐明如何避免和消除多媒体教学的负面影响，包括如何消除和避免因多媒体教学的特性而造成的信息污染、学生措手不及、学生思维混乱、刺激干扰和学生思维的缺失。

从冼夫人族性谈俚人与黎族的相关性及黎族的起源

纹身绣面是黎族的图腾,冼夫人如果是黎家女,别无选择地要遵守这种风俗;黎族的起源与纹面形成的古老传说及《山海经》中有关雕题国与离耳国的记述都表明海南黎族是一个在远古时代就已经形成的独特的民族。Y染色体分析与考古挖掘都证明海南黎族已有2万年的历史,黎族与百越民族同源异族。俚人与黎族虽然同源,但因已分隔千万年,风俗各异。

儒法合壁与学生管理

儒法合壁,是古代中国最高效的管理模式。儒学的"仁"告诉我们对学生要有真爱;儒学的"礼"告诉我们要尊重学生人格,建立平等的师生关系;儒学的"德"告诉我们要提高自身修养,身教言传;法家重"法",并不断革新制度,告诉我们要重视制度的建设和变革;法家重"吏"和选吏、用吏之术,能有助于我们选好、用好学生干部;法家赏罚之论对我们也有很大的启示。

冼夫人姓氏考析

巾帼英雄冼夫人之冼氏的起源可追溯到多次见于商代甲骨文记载的邦国"洗方";秦朝时冼姓族人流迁岭南,居住在以雷垌村为中心的高凉一带;两点从冰之"冼",不符合姓氏之义,本应作三点从水之"洗",宋末为避国讳而减省为"冼",沿用至今。

论俚人的源流与图腾信仰——兼评何光岳《炎黄源流史》

何光岳先生的遗作《炎黄源流史》以读音相近之故,论述俚人源于炎黄时期的方雷氏,其论证方法有误。关于俚人的名号"俚",何先生认为是源于方雷氏之"雷",这种观点与图腾的涵义不符,但我们不可否认俚人的文化有很深的雷崇拜的烙印。俚人铜鼓上的蛙饰不应看作是青蛙图腾,而是雷崇拜的一个因子。