天台宗基本架构

天台宗是佛教体系中最具哲学深度和思辨水准的佛教宗派,引导着中国佛教走向了精湛与成熟,历史上曾长期在江浙佛教中占据主导地位。本文力图以百科全书辞条的体例,通过宗名、宗史、宗典、宗义四要素的切入,扼要勾画出天台宗的基本脉络和特征,从而对这座“代表中华佛教圆熟境界”的巍峨巅峰作一全面的鸟瞰。

“吾,僧也”

先德有言:出家者,大丈夫之事,非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱,相以文学兴太平;天下大事皆出将相之手,而曰出家非其所能,然则出家岂细故哉!今剃发染衣,便谓“出家”;噫!是不过两片大门之家也,非出三界火宅之家也。出三界家,而后名为大丈夫也;犹未也,与三界众生同出三界,而后名为大丈夫也。古尊宿歌云:最胜儿,出家好,出家两字人知少。“最胜儿”者,大丈夫也。大丈夫也不易得,何怪乎知“出家”两字者少也!——摘自[明]莲池大师《云(木妻)别钞》

一个永恒的命题

寺院经济的发展与富足，很大程度上代表着佛法的兴盛，或者说香火的兴盛，也在一定程度上代表着地方的富庶——这是因为，我们的确看到许多内陆地区、边远省份的寺院，依然相当的清贫。寺院对于经济的依赖，在今天而言，同社会其他领域对经济的依赖一样，是解决许多现实问题的根本前提。佛陀时代的僧团是托钵为生、不蓄财帛的，之后在佛法“化中国”的同时，

中国佛教天台宗的振兴之道

在二千余年中国佛教的发展进程中．隋唐佛教是公认的中国佛教的“黄金时代”。隋唐佛教最重大的贡献之一，便是“禅开五叶，教创台贤”，对传承于印度的佛陀圣教．进行了契理契机的解读与整合，表达了“佛教要化中国．必须要中国化”的基本诉求。这其中，

富裕后的抉择

现今的佛教寺院，从数量上讲，已基本满足广大信众宗教活动的需要。随着人民生活水平的提高，部分寺院先富裕起来。同样是有了钱，用途和花法却不一样。本刊特别邀请五位有关方面人士，就“富裕后的抉择”这一话题，发表他们的看法。