“鸡”:字里面有学问

《说文解字》:"鸡,知时畜也。"《玉篇》也说:"鸡,知时鸟。"古代农耕社会,寻常百姓家没有计时器,也许正是鸡能啼晨给农家带来方便的缘故,鸡才与人们的生活紧密相连。鸡,鸟纲,雉科家禽。远在游猎时代,鸡就和人生活在一起了。殷商时期的甲骨文,"鸡"字就有十种以上的写法。图1、图2似鸡侧视状,图3为鸡正立而头朝左状。由字形不难看出这三个字属象形字,造字的先民画出了一只只扬脖挺胸、肉冠矗立引颈司晨的公鸡形象。后来,为怕人们把字音念错,便在象形"鸡"

茶圣本来就是书家——陆羽书法拾零

在唐代众多的英才中,"自从陆羽生人间,人间相学事春茶。"(宋梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》) 陆羽(733-约804年),字鸿渐,自称桑苎翁。唐复州竟陵(今湖北天门市)人,出身弃婴,卒于浙江湖州。曾诏为"太子文学",后徙"太常太祝",均不就。其志趣不在功名利禄,"不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台。"而是"

漫话傣族肖形官印

云南景洪一带,有一傣族聚居区,元世祖于此设车里(土名,一作彻里、撒里或车厘是)路军民总管府,明换置车里军民府,后易名宣慰司(亦称宣慰司都元帅府),最高长官称“宣慰使”傣语谓“召片领”(意为广大土地之主)。

古代佛教印摭拾

佛教印是随佛法传入我国后运生的。我国较早的佛教印传为汉代的“卍”纹印(图1)。“卍”梵文写作Srivataslaksana(室利 蹉洛刹那),古印度时曾有吉祥标相之传用、也是古代的一种符咒、护符标志,通常被认为是太阳、火、流水的象征。后来逐渐成为佛教的标志。大乘经典中谓形系及第十地菩萨胸上之吉祥,乃“三十二相”之一,即“胸表卍字相”。佛经说它如同释迦牟尼胸中涌出的宝光。该印朱文,印面四角两组对称的饰纹与中间的双钩“卍”,分布均匀,相依相偎,庄重大方,仿佛折射出“天地与我并生,而万物与我唯一”的佛法信息。

毛泽东的印章

世人皆知,毛泽东不仅是伟大的无产阶级革命家,也是当代独领风骚的著名书法家。但在他传世众多的手稿、墨迹中,盖有其印章的却不多见。据资料载,1929年2月13日,他同朱德签署的一份红四军筹款函上,盖了一方朱文名章"毛泽东印"(图1)。1936年7月15日在派汪锋、周小舟到国民党统治区进行抗日民族统一战线的介绍信上以及1937年7月13日的对日作战总方针题词上。

刻字艺术门外谈——全国第二届刻字艺术展观感

刻字有着同汉字一样悠久而辉煌的历史。开始只是为了实用,且长期处于书家书写与工匠镌刻的分离状况,严重地阴碍了刻字艺术的发展。为改变这种状况与适应现代人们的生活与审美情趣,我国自八十年代初,少数艺术家开始对它的创作进行了探索与实践:以艺术创作意识为第一性,自己构思、书写、镌刻、设色与装璜。1991年10月,中国书法家刻字研究会正式成立,刻字列为一门独立的艺术,我国刻字艺术的创作同理论研究进入了一个新时期。

东渡传艺话禅师——独立、心越二三事

三百多年前,一座辉煌的寺院里,木鱼声和钟声给那素静的环境增添了几分幽趣,一群仿效达摩面壁的僧人,正闭目坐在蒲团上。这不是中国天台宗或密宗的寺院,而是日本的山城宇治寺院。僧人中大多是中国人,他们虽面貌不惊人,却都或擅诗长文,或能书善画,有的还精于治印,长于歧黄之术。独立和尚即为其中之一,也是第一个东渡传授篆刻艺术的中国僧人。

猪年话“猪”

腿短身肥少奔波，饱餐酣睡不择窝。拱门献宝生财祉，丁亥之年好事多。

戌狗贺岁闹新春 狗年话“狗”

从古至今,炎黄子孙从出生那天起就有生肖伴其一生。生肖是每个人的出生符号与吉祥物,更凝聚着各族人民的智慧与精神。人们赋予十二生肖文化象征意义,以此表达美好的祝愿与心灵的诉求。＂金鸡唱胜利,黄耳跃征途＂。新年之际,恭送金鸡,喜迎戌狗,让我们一起来解读生肖狗携带的传统文化密码。

漫话古代烙马印

漫话古代烙马印凌士欣烙马印是指我国古代在马上烫出印迹的火印。“马者，甲兵之本，国之大用，安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难”（《后汉书·马援传》）。我国迟至周代，马政已具有一定规模，“校人掌王马之政，辨六马之属”（《周礼·夏官》），相马术得到较大...

漫话将军印和鸟虫书印

将军印将军印是就印文内容对这类印章的界定,官印的一种,是在现成的印材上急凿而就的。"军中印文多凿,盖急于行令,不可缓者也。"(吾丘衍《学古编》)故又名"急就章"。今天我们所见到的将军印,大多是东汉至南北朝时期的遗物。并沿袭汉武帝"五字成章"的印制。

书法的精神消费──书法鉴赏

书法的精神消费──书法鉴赏凌士欣书法鉴赏与书法创作都属于人类审美活动的范畴，是一种文雅的艺术思维活动。所谓鉴赏，就是鉴识、赏析（或谓赏评、欣赏）。有鉴无赏，不是真鉴；有赏无鉴，不为真赏。鉴多理性，赏多感性。书法欣赏在我国有着悠久的历史。晋卫铄《笔阵图...

汉代碑额篆书艺术鉴赏

汉代碑额篆书艺术鉴赏凌士欣汉代的书法艺术是我国书法艺术发展史上的第一个鼎盛时期，尤其是东汉，篆、隶、真、草各种书体都具有相当高的水平。就篆书而言，能见到的资料，除瓦当砖文、封泥汉印、铜镜铭文、简牍书迹和碑刻《嵩山少室石阙铭》、《袁安碑》、《汉赵王群臣...