保卫人道主义:乌托邦与马克思主义——与凯文·安德森教授的访谈（英文）

凯文·安德森教授是美国加州大学圣巴巴拉分校的社会学教授,他的主要研究领域为政治科学和女性主义研究,他的研究主题涉及政治理论(主要研究马克思、黑格尔、马克思主义人文主义)、法兰克福学派、福柯、东方主义的论争,以及批判犯罪学理论等。笔者于2016年10月在加州大学圣地亚哥分校参加'第五届海外华文期刊高端论坛',之后特地去拜访了他并进行学术交流。我们交流的主题包括乌托邦、他的《马克思在边缘》一书及其重要性、他关于弗洛姆的论文、知识界对于俄国十月革命的看法、爱尔兰革命、特里·伊格尔顿关于爱尔兰文学和爱尔兰社会运动的研究,以及他接下来的研究课题等。

结构主义与后结构主义之后的马克思主义人文主义

第二次世界大战过后,伴随着西方激进行动主义的产生,建立在激进甚至革命基础上的人文主义思想实现了复苏。这一时期的西方学界存在着左派在理论上排斥人文主义的倾向。根源于当今哲学困境的西方马克思主义人文主义应运而生,并积极地重塑着当代社会,弗洛姆社会主义人文主义、科希克资本主义伪具象化世界观念、法农非洲新人文主义、杜娜叶夫斯卡娅革命马克思主义人文主义等相继出现。文章反思由萨特、弗洛姆、东欧马克思主义者提出的全球化解放的思想观念,梳理由杜娜叶夫斯卡娅、法农和科希克提出的社会主义人文主义话语,总结和探讨当代西方马克思主义人文主义对全球化资本主义的理论批判。

结构主义与后结构主义之后的马克思主义人文主义

马克思主义人文主义兴起的根基都来源于如今的哲学困境吗在20世纪70年代、80年代以及90年代这三个时间段中,不管社会是处于类如阿尔都塞的结构主义者影响之下,还是受到后结构主义者的影响,其普遍都与人文主义,以及更大范围的辩证主义渐行渐远。与此同时,社会主义人文主义中的人文主义在最好的情况下是遭到忽视,而最坏的结果是受人排斥和贬低。这是极为不幸的,因为正是人文主义才能保证,现阶段的社会状况至少在哲学上实现真正的改变,同时也才能够使得控制人类的资本和国家统治获得根本变革。

黑格尔与社会理论的兴起——对马尔库塞《理性与革命》的一种批判性阅读

赫伯特·马尔库塞的《理性与革命》自问世以来,不同的学者从不同的角度对它提出了各式各样的批评。马尔库塞的这本书是极具开拓性的,它通过系统考察黑格尔的著作以及黑格尔-马克思的关系,复活了作为激进社会理论基础的黑格尔主义的马克思主义。马尔库塞从社会学理论的角度,为解决现代资本主义社会的物化关系提供了一种激进的人道主义的替代方案。

是抵抗,还是解放:福柯、马尔库塞、马克思与现在

植根于福柯思想的具体形式的"抵抗"概念在激进思想中走向前沿,取代了先前植根于(马尔库塞的)抽象普遍的"解放"的概念,然而代价巨大。马克思关于阶级和族裔解放的然而是具体的辩证法超越了上述两种片面的视角。

1916年复活节100周年祭:马克思主义之维

1916年爱尔兰复活节起义是20世纪首次反殖民大起义,是席卷殖民世界的起义的预兆。当时的马克思主义者,托洛茨基和拉迪克都把这次起义贬斥为资产阶级民族主义运动,但列宁却视之为能够作为工人阶级反抗垄断资本的盟友的世界舞台上的新生力量,是一场反帝国主义的民族解放运动。

马克思在关于异化与性别的其他论著中对“自杀”的讨论

自杀(Suicide),既是一个社会问题,也是一个人类学问题。凯文·安德森的这篇序言提起了我们对马克思唯一一篇讨论自杀的文本——《珀歇:论自杀》(1845)的关注。安德森认为,马克思对自杀问题的思考不是孤立的,而始终和异化、人道主义、性别与家庭等观点紧密相关;这种整体持续性思考(关于性别、家庭等)在他的早期作品中就已开始孕育,并一直延续到最后的《人类学笔记》(1880-1882)。在马克思看来,社会弊病是导致自杀事件发生的一个主要原因,区别于涂尔干论自杀的观点,尤为重要的是马克思对女性(尤其是资本主义家庭中的女性)自杀的关注,这不仅在事实上得到众多女性主义理论家的支持与响应,也在更现代的意义上促进了马克思关于性别与家庭观点的形成。

弗洛姆、马克思与人本主义

1961年,埃里克·弗洛姆反核武器和论马克思1844年人本主义著作的文章引发了他与冷战自由主义者西尼·胡克、理查德·伯恩斯坦等人的论争,但也由此与拉亚·杜纳耶夫斯卡娅有了新的联系。