圣俗互构与义理和合——藏文化圈亡名禁忌的宗教人类学考察

文章以西藏及周边藏文化辐射地带普遍遵行的亡名禁忌为焦点,在相关文献基础上,结合田野调查与访谈,从情感的维度,基于社会语境探析亡名禁忌的实践特性与观念根基。认为,亡名禁忌根生于佛教轮回观,通过口传文学根植民间;乡土“熟人社会”固有的特性,以及牧业生产体系中家庭和社区的特殊关系,使个体与家庭的变故激发社区内群体的共生感;最后,宗教为亡名禁忌建构了意义系统乃至疏解之道。故而,亡名禁忌作为社区内情感与伦理和合的聚点而广泛实践。文章提出,亡名禁忌的本质是对人类情感的积极回应,非“禁”实“疏”,这种本质基于乡土社会中人们彼此间强烈的共生感,以及佛教对俗世苦难敏锐的洞察力和有效的支撑。

场域视角下主体与社会形塑实践及其表达——基于佛教朝圣叙事的分析

朝圣文本作为朝圣知识的载体、朝圣实践的产物,通过对其生成过程的分析,可窥探主体与场域在知识再生产中的多维交互过程。本文运用布迪厄实践理论,以场域、位置区隔和主体能动性三者互为形塑的机制,将朝圣叙事分为权威的朝圣叙事、体认的朝圣叙事和虚构的朝圣叙事三种类型,认为这三种朝圣叙事类型体现了知识生产主体的位置区隔与场域形态间的契合、反差,或与场域主动区隔的三种关系特征。提出借助朝圣知识生产的探察,得以从主体“内部视角”出发,显现主体在知识生产中与社会或场域彼此建构的微观过程,进而对客观现实与主观认知互动、影响的过程获得整体理解。

论电视剧《茶马古道》阐释的文化价值

在电视剧《茶马古道》中,“茶马古道”不仅给人物提供了一个活动背景和舞台,而且自身也成为一个“角色”,构成一种民族历史、民族传统、民族性格和民族精神的象征;它除了原本意义上的滇、藏两地茶马互市的经济交通要道,更多的是作为向人们展示电视剧蕴涵的民俗学价值、生命学价值、社会学价值和宗教学价值的文化长廊。

“民考民”师范生物理学习状况调查及分析

对青海民族大学"民考民"师范生的物理学习状况进行了调查研究,发现"民考民"师范生的物理学习状况堪忧。高等院校对于"民考民"师范生的培养,应该有专门的组织,从培养方案、教学大纲、教材到教学方法进行研究和筹划,作为一个系统工程进行设计,形成一个完整的培养体系。

藏区日常的荧屏书写--论藏族题材电视剧中的文化自觉

藏族题材电视剧从舞剧、话剧搬演到荧屏为肇始,到如今产生许多广为人知的剧作,在中国电视剧领域已获得一席之地。近年来,随着本民族影视工作人员的逐步成长,一种以"主位"视角审视民族文化的藏族题材电视剧新形态逐渐形成。这些剧作以荧屏为触角,聚焦当前藏族地区的社会问题,突显了作者的文化自觉。由于传播媒介的便利和普及,剧作内容符合藏族受众的收视诉求,电视语言质朴简洁,因而受到广大藏族受众的关注与喜爱,甚至有激发民众的思考与相关文化实践的现象。"主位"视角的藏族题材电视剧所体现的文化自觉与文化实践价值,蕴含着民族文化主体自觉追求文化转型与发展的内在张力,值得进一步关注。

旅游业影响下青海湖周边民族文化的变迁——基于青海湖畔莫胡里村的田野调查

莫胡里村处在青海湖环境保护与旅游发展的核心区域,本文运用田野调查方法,通过梳理莫胡里村文化变迁的现状、动因、特点,着眼于旅游业不断兴盛的趋势,认为旅游业影响下莫胡里村民族文化变迁的趋势,取决于国家力量、当地精英、当地民众等多方力量的博弈与协作。

翻译是门遗憾的艺术——访藏学翻译专家向红笳教授

我国著名藏学翻译专家向红笳女士(土家族),系中央民族大学外国语学院教授、中国西藏文化保护与发展学会理事、加拿大西蒙大学访问学者、美国哈佛大学高级访问学者。她从事藏学文献的中英互译工作30余载,翻译出版了大量的藏学研究名著,多次承担重大的涉藏外宣任务,为促进国内外藏学界的交流和发展,为外界了解藏族文化和认识西藏的历史与现状做出了卓越的贡献。文章对向红笳教授的学术生涯、藏学翻译方法与技巧、藏学翻译所取得的成果,以及我国藏学翻译工作的现状、存在的问题、对策建议等方面进行了探讨。

直苴社区的社会性别关系——读《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》

本文在简要介绍《野鬼时代》的成书背景、主要内容、学界反映等情况后,试图从社会性别关系的角度理解和审视直苴社区的观念和制度,特别是其家屋制度和亲属制度,讨论直苴社区社会性别平衡实践的表现与特点,梳理了直苴社区从精神观念到社会实践中相互制衡、相互依存的性别关系,也从侧面展示《野鬼时代》丰富的内涵。

藏药五味宽筋藤汤散联合藏药消痹膏治疗真布病疗效观察

目的:观察藏药消痹膏联合五味宽筋藤汤散治疗真布病的临床疗效。方法:将60例真布病患者随机分为两组,每组各30例。其中对照组30例患者给予五味宽筋藤汤散和局部针刺治疗,治疗组30例患者在对照组治疗的基础上给予藏药消痹膏局部贴敷,观察两组患者治疗前后疼痛及关节功能评分。结果:治疗组总有效率为96%,对照组总有效率为83%,差异有统计学意义(P<0.05),关节功能评分比较,治疗组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:藏药五味宽筋藤汤散联合藏药消痹膏治疗真布病,可以提高临床疗效,减轻患者关节疼痛,改善关节功能,值得推广应用。

藏药浴联合藏药消痹膏治疗膝骨关节炎临床观察

目的:观察藏药浴联合藏药消痹膏治疗膝骨关节炎的临床疗效。方法:选取60例膝骨关节炎患者,分成对照组和观察组,各30例。对照组给予藏药浴治疗,观察组在藏药浴基础上给予藏药消痹膏,观察两组治疗效果,两组治疗前后膝关节功能评分和VAS评分。结果:观察组总有效率(96.7%,29/30)高于对照组(86.7%,26/30),差异有统计学意义(P<0.05)。与对照组治疗前后比较,观察组膝关节功能评分较高,VAS评分较低,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:膝关节骨性关节炎采用藏药浴联合藏药消痹膏治疗,效果显著,能有效改善关节功能,值得推广。

美国纽约当代藏学教育与研究现状探析

藏学研究的国际化趋势为传承、弘扬和保护藏族传统文化遗产起到了积极的作用，并弥补了国内藏学研究的一些不足。纽约当代藏学研究的特点为：开放研究机构，分享研究成果；利用公共资源，普及藏族文化；重视藏语学习，培养高端人才；注重口述历史，抢救传统文献。

一半欢喜一半忧虑——少数民族题材电视剧十年发展历程考察

少数民族题材电视剧作为中国电视剧重要的一支，早在二十年前就开始在屏幕上绽放它独特的魅力。从1981年至1991年少数民族题材电视剧向广大电视观众展现了少数民族生活的方方面面：其中有反映少数民族同胞建设家园，与落后思想作斗争的；有反映少数民族同胞为争取解放而英勇抗战的；有轻松诙谐的生活剧；以及由少数民族民问传说、神话故事等改编的电视剧等，电视剧还向观众呈现了少数民族地区独特的自然、人文景观等。它为广大电视观众了解和认识少数民族的生活开启了一扇流动着异样风景的窗。

藏药蕨麻可溶性膳食纤维酶法提取工艺优化

以蕨麻为原材料,采用纤维素酶解法提取蕨麻中的可溶性膳食纤维。通过单因素试验考察了料液比、纤维素酶用量、酶解溶液p H、酶解温度、酶解时间5个因素对蕨麻可溶性膳食纤维提取率的影响。在此基础上,用正交试验设计对蕨麻可溶性膳食纤维酶解法的提取工艺进行了优化。提取蕨麻中可溶性膳食纤维最优的工艺流程为料液比1︰20(g/mL)、纤维素酶用量350 U/g、酶解温度45℃、酶解溶液pH 4.5、酶解时间1 h。在工艺流程下,蕨麻可溶性膳食纤维的提取率为6.53%。

浅谈青海藏戏的音乐艺术特色——兼评大型历史藏戏《松赞干布》的音乐特色

藏戏起源于8世纪,流传于西藏、青海、甘肃、四川、云南的藏族聚居地区、涵盖了卫藏地区的“阿姐拉姆”剧,安多地区的“南木特儿”剧和康巴、安多交接地区及果洛地区的“格萨尔”剧,四川的色达藏戏等。

走进桑耶寺

西藏桑耶寺,自唐代宗李豫大历元年（766年）落成至今,已有1250年的历史了。它是西藏吐蕃时期具有佛、法、僧三宝的精巧别致的寺院之一,也是藏族古老独特的典型文化遗产之一,寺内珍藏着西藏自吐蕃王朝以来各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等方面的文化遗产,被称为藏族文化的宝库。佛教在吐蕃王朝第33代赞普松赞干布时期（629-650年）正式从唐朝和天竺传入吐蕃。经过一百多年坎坷曲折的发展历程,终于促成了吐蕃王朝第37代赞普赤松德赞建造桑耶寺的决心。

最美年少捉鱼时

农村的孩子大多都有过儿时下河捉鱼的经历,捉鱼本身不在于鱼,而在于一种乐趣,上世纪六七十年代的小孩子们很少有玩具,除了在野地里疯跑滚爬外,下河捞鱼摸虾抓螃蟹可以说是最大的享受了。我小时候自然也少不了这些,故乡的村庄紧临着一座水库,是远近闻名的鱼米之乡。每当汛期来临,水库里的水位上涨,水从溢洪道溢出,从几丈高的悬崖上哗哗而下,此时闸门大开,洪水汇入河中向南流去。

藏医药浴治疗产后风的疗效评价

分析藏医药浴方案用于产后风治疗中疗效。方法:2020 年5月-2021年5月期间到本院就诊产后风患者中抽选64例,随机分组,藏医组32例产后风患者行藏医药浴治疗,常规组32例产后风患者行常规治疗,对照分析藏医药浴疗效及对产后风患者疼痛、生活质量影响。结果:藏医药浴治疗后,藏医组疗效100.00%升高、VAS评分(2.47±0.46)分降低、各项生活质量评分升高,与常规组疗效81.25%、VAS评分(5.36±0.57)分、生活质量评分对比,P<0.05。结论:产后风患者经藏医药浴干预,可减轻疼痛,改善出汗、头晕、乏力、心慌等症状,进而提升患者生活质量,适用于产后风患者治疗中。

不抱怨的世界

几个月前，好友寄了一本书给我，书名叫《不抱怨的世界》。闲暇的时间里，我便拿来细细品读，发觉受益良多。