沈从文现象

凤凰出了个沈从文!这事我知道得很早,但见到沈先生却很迟.在相当长的一段年月里,他曾使我暗中引以为荣或引以为辱.我父亲是个当兵的,抗日战争结束后回到凤凰.不知他从哪里学来一套读书法,一次向我传授说,读书可先博览,终归应读专集.读谁的?他不说要读他平日圈圈点点的《曾文正公家书》和《孙子兵法》,却说可读鲁迅或沈从文的,并告诉我沈从文是住在东门外大街上那位沈瞎子伯伯的老弟.

凤凰厅城的崛起和楚巫文化的张扬(上篇)——《沈从文与湘西》之二

凤凰厅城崛起 ,成为大湘西首都。辰沅间楚文化中巫风最盛的一支随着辰沅人大量涌入与城区原有土蛮文化汇集、整合与张扬 ,从而使楚巫文化得以在近世闪耀出一抹奇幻夺目的回光。本文系作者书稿《沈从文与湘西》第二部分《论凤凰文化》的导论。其他各节为对凤凰宗教、风俗及民间艺术的述描和解析。

沈从文文化秉赋溯源研究中的误导现象——在"沈从文百年诞辰国际学术论坛"上的发言

引起沈从文文化秉赋研究发生偏差的主要原因是:对"湘西"地域宽狭和民族分布情况认识有误,此外也与沈从文自报的族属等等有关。

论沈从文与楚文化

【正】 现在,许多人终于认定沈从文是中国现代文学史上一位风格特异的作家了.一些研究者对其特异性由来的探索已进入“文化寻根”的领域,这无疑是一种深入.如果说,对于有些过早或蓄意与故乡关系剥离的作家研究可淡化对其乡土历史文化考察,那么,对于二十岁前,一直在辰沅间游荡的沈从文来说,对于他所处那个被文化社会学家称之为“有情世界”里的文化追索,则必不可少.因为那是构成他深层文化秉赋或曰文化情结的东西.

论沈从文的乡情及其《边城》创作——兼谈乡土文学的基本特征

一九三三年夏,沈从文先生就教于山东青岛.一天,他同张兆和先生去崂山风景区游览,他们停下在一条溪边洗手时,见到对岸有一位十几岁的小姑娘,穿着白色孝服在岸边哭着,化了些纸钱,提了些水走了.这是一种古老的习俗,在湘西称为“起水”.当家里有长辈断了气,做孝子的便得去近家溪里或井里取些水回去,象征性地在死者眼上或身上抹洗一下,洗去在人世间所沾染的尘垢,好进入西天极乐世界去.

桃李不言 下自成蹊——浅谈沈从文的作品与人品兼及湘西的沈从文热

一九八一年九月十日秦牧先生在《羊城晚报》上发表了一篇大文:《人和事小品》,共三则,第一则为:《海外的沈从文热》。在这一则里介绍了海外研究沈从文的种种盛况。他写道:“海外现在流行着一股沈从文热,欧美好些国家,风起云涌似的,有好些文学爱好者都在研究我国作家沈从文。在美国,有四人因研究沈从文获得博士学位,有三十多人获得硕士学位。哈佛大学有一个文学博士写了长达五百多页的有关研究沈从文的专著。在法国,巴黎大学甚至作出了这样的规定:凡是要投考‘终身中学中文教员’的,都要读四本中国文学书,其中必须有一本是沈从文写的”。

论凤凰人《沈从文与湘西》系列之三 下篇 凤凰人的游侠精神

沈从文先生在《湘西·凤凰》一文中，描述凤凰女子时，重点在于其中极少数人“落洞”、“行巫”、“放蛊”所显出的神秘，以及其深处隐伏的那种残忍与美丽交织起来的诗。当谈凤凰男子时，吸引他注意的则是当地绝大多数人中那份耀眼的、雄强的游侠精神。由于沈先生用了“游侠者精神”来概括当地男子人格现象，并描绘了一位神采飞扬的游侠者田三怒为证，因而，不免会引出当今一些读者如下的误会。其一，提及游侠，对于好读侠客传奇的人来说，极易联想起那些身怀绝技，仅剑持械，东游酉荡，不知操何营生，却到处找岔子打群架的俊男倩女，妖道异人来。而我所说的凤凰男子，绝非这类无业游民和团伙分子，当年的凤凰城，也不是一座侠客城。其二。

评一曲弹了五十年的老调——《边城》的真实和“世外桃源论”的失误

“大凡念了三五本关于文学理论文学批评问题的洋装书籍,或同时还念过一大堆古典与近代名著的教授专家,他们生活的经验却常常不许可他们在‘博学’之外,还知道一点点中国另外一个地方另外一种事情.”

深沉的乡恋——1988年5月7日上午沈从文先生忆家乡人事

【正】 没料到,在我愉快地访问沈从文先生后的第三天,——1988年5月10日,他竟与世长辞了.前些年,沈老在病中,我们从湘西去北京探望过几次.88年初,有人说他病重,很快又有消息说已好转,总不放心,想去看个究竟.我于4月底到北京,住在幸福大街一间小小旅社里.5月2日,到了沈家,见他神清气爽,脸色比先年好了许多.这天,凌宇也在座,谈话间,沈老说起前不久一位气功师为他治病的情形.一边笑,一边抬起那只因中风已不太方便的手,表演气功师运足气后,如何张开五指,在离他头皮一寸左右高处,一把又一把地抓病.气功大师俨然抓住了什么可恶的东西,

论凤凰人——《沈从文与湘西》系列之三

【正】 “丑陋的凤凰人”,当我提笔来写本文时,在我脑中一闪而过的竟是这样一个标题.只是,立即把它否定了.我犯不着追崇时髦,像什么大文人那样哗众取宠,把祖宗说得一文不值.那么,换成“完美的凤凰人”吧,也不妥.在凤凰人的心性里,我曾见及那么多美丑交错的两重性现象,如果还一味叫好,岂不近乎阿谀或嘲弄!不如直书为“特定历史文化背景中的凤凰人群体心态及行为规范初探”,这一来又过份拖沓,因而,简化为“论凤凰人”.

让多媒体教学在农村小学语文教学中放光彩

操作多媒体，使其魅力得以展示的主体仍然是教师，如果运用不当将会产生很大弊端。由于受地区差异和经济条件所限，目前城市学校的多媒体课件使用已日趋完善，而农村地区多媒体课件的使用还处于起步和探索阶段。

且说《无愁河》的真实性兼及其他——答友人问

在《无愁河的浪荡汉子》第一卷中,黄永玉先生以超凡的感知力和记忆力,采用小说体自传形式,真实地再现了上世纪二三十年代其生活的凤凰城一群见情见义、乐观向上人物的生活画卷,书写了其对家乡——南方最美小城——深情的眷恋与热爱。

毛光辉:黄永玉“特训班”的高足

毛光辉简介毛光辉,1958年生于中国书画之乡——湘西凤凰。现就职于湘西土家族、苗族自治州民族文艺创作研究所。国家二级舞台美术设计师、中国舞台美术学会会员、湖南美术家协会会员、湖南省戏剧家协会会员、湘西州美术家协会副主席、湘西《神地》杂志编委、湘西非物质文化保护中心专家委员会委员。

黄永玉的凤凰性格:只是不求饶

与永玉交往,所得印象,最突出的是他的雄强尚义和幽默通达。这既是他鲜明的性格,也是帮助他事业取得成功的重要因素。雄强尚义,是凤凰人的普遍性格,这与城区人大都是楚人后裔有关,更与当地数百年间都是大湘西一座军事重镇有关。沈从文曾将这种性格直呼为"楚人性格"。

黄永玉的“动物短句”

黄永玉常用充满智慧的幽默面对生活,他的《罐斋杂记》用寓言的手法,借用动物的不同视角,对阴暗卑劣的人情世相,作了无情的嘲弄和鞭挞。如毒"蛇"的自白:"据说道路是曲折的,所以我有一副柔软的身体。"本来"道路是曲折的,前途是光明的"是政治家鼓舞人们的"真理"。可是毒蛇也懂了它,且有着混迹于这曲折道路间特有的优越条件,想想看,这前途光明与否,何等难测!