民族的色彩审美差异性

宇宙是一个多色彩的世界,复杂人群也是多色彩的社会。色彩无处不在,生活中没有色彩将会显得暗淡无光。色彩是生活的音符,是生活的动律。色彩首先要靠感觉去感知,然后才是靠理智去联想。色彩有繁多的种类,一般在理论上可以推算出有一百零八万多种,但实际上人们肉眼能感受和辨别的颜色大约有一万三千多种。

我国少数民族民间文学中机智人物特点初探

中华民族以刻苦耐劳著称于世,不仅如此,其他方面优秀品质也是丰富的。就智慧而言,我国曾出现过象诸葛亮这样的机智人物,特别是经过《三国演义》小说出神入化的渲染,更是在人民群众中广泛流传,诸葛亮几乎成为智慧的代名词。其实各民族都有自己的机智人物,在世界文学宝库中塑造了不少具有一定典型意义的机智人物形象,象印尼的卡巴延、

论中国作风和中国气派

毛泽东同志在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中提出:“离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,那是说,按照中国特点去应用它,成为全党极待了解并极须解决的问题。” “洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的,为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”

浅谈文学的民族特点

文学的民族特点,这是关于不同民族的文学的本质特点,只要有民族的区别,也就存在着文学的不同的民族特点。在谈到我国的文学的民族特点时,既包括国内各民族和国外其他民族的区别,也包括国内各兄弟民族之间的区别。因而谈文学的民族特点时,既包括中华民族文学的总的特点,也包括各民族之间的文学的具体特点。在建设具有中国特色的社会主义时,在发展社会主义新文学时,不能不研究文学的民族特点,只有发扬民族文学的优点和长处才能在世界文化发展史上作出我们民族的贡献。

文艺创作实践中的矛盾统一律——艺术辩证法初探

辩证法是我们观察问题和分析问题的科学观点和方法。历史唯物主义和辩证唯物主义是马克思主义的世界观和方法论,是经过长期无产阶级革命实践证明的先进的世界观和科学的方法。恩格斯说:“辩证法的规律是从自然界和人类社会中抽引出来的。辩证法的规律无非是历史发展的两个阶段和思维本身的最一般的规律而已。实质上它们归结为下面三个规律:

我国少数民族民间文学若干特点初探

我国少数民族不但以能歌善舞闻名于世,而且在民间文学方面也有丰富的宝藏。长达一千万言的藏族史诗《格萨尔王传》堪称世界上最长的史诗之一,被称为“诗的民族”的傣族现在初步统计就有长诗五百部以上……各族人民浩如烟海的史诗、神话、传说、故事、歌谣等有如多姿的春花、无数的繁星,不论数量和质量都可以毫无逊色地与世界上各族人民的优秀文学相媲美。

论新时期共产党员的党性修养

论新时期共产党员的党性修养刘一沾在社会主义的新历史时期，中国共产党人一方面要与不适应新形势的某些旧观念和旧的习惯势力相决裂，另一方面，又面临着建设有中国特色的社会主义的各种新问题和来自西方各种意识形态以及当今世界新技术革命的挑战。沧海横流方显英雄本色...

阳刚与柔韧——蒙古族与朝鲜族审美比较

民族是一种社会现象,不同民族是受一定的地域、环境、经济所决定的。在长期的生活和交往中逐渐形成一定的不同于其他民族的文化民俗的传统习惯,以及观察问题的思维方式和特殊心态。作为一个独立的民族都会有自己的特点和优点,当然也会有一定的历史局限性和弱点。民族的特点和优点是这个民族所以能长期存在和发展的重要的精神支柱,而缺点对这个民族的发展成为一种阻碍的力量。然而民族特点有相对的稳定性。

浅谈文学中的性描写

性在文学中的地位 凡有人就有性,康德说:“男女结合,才成完全的人。”列宁也说过:“在建设当中,性关系的问题、婚姻和家庭的问题,将成为流行的问题。”但是,男女之间的问题,除了爱情婚姻家庭之外,更重要的是事业、理想的问题。性的问题是生活的一部分,但不是生活中唯一的、主要部分。它是作为爱情的一部分而存在的。列宁说:“当性在身体上表现得最明显的年龄,如果性成为主要关心的事,那就很为不妙,那真有致命的影响啊.”如果把它的位置夸大成为生活中唯一的或主要的,将会使人迷恋声色。

学习《手稿》二题

人的本质力量对象化 美的本质是什么?长期以来美学家们对这个问题争论不休,至今仍无定见。学习《手稿》对我们探讨这个问题是有益的。马克思在《手稿》中论述私有制与共产主义时,有一段专门谈到艺术感觉的历史发展的观点,並明确提出人的本质力量对象化的问题。这个问题与美的本质是密切相关的。马克思说:“因此,一方面,随着对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力量的现实,成为人的现实,因而成为人自己的本质力量的现实,一切对象对他说来也就成为他自身的对象化。