《史记》感生神话矛盾性论析

《史记》中的感生神话因时代要求与延续传统的冲突、史学精神与神话思维的冲突、今文尚义与古文尚实的经学冲突、天命思想与道德观念的冲突等,而展现出强烈的矛盾色彩,立体地突显了司马迁神话思想的内在矛盾。司马迁在以理性的精神梳理神话的同时,又以天命之说解释着时势的变迁。在《史记》书写体系中"神话历史化"和"历史神话化"的双向演化过程被清晰地展现出来,神话在汉代的流变得到了生动演示。

从祭祀乐到雅乐——先秦儒家乐教传统的文化意蕴

在初始时期"乐"主要以"祭祀乐"的形态呈现,抒发的是一种宗教情感。随着文化氛围与社会环境的改变,"乐"更多的以"礼乐一体"的面貌存在。为了保持"乐"的独立性并提升其价值,儒家在"制礼作乐"的基础上将"祭祀乐"转化为更符合时代需求的"雅乐","乐"便与社会伦理、道德教育紧密相连,体现出儒家"乐教"理性与神性杂糅的特点。

猪龙的象征意义——兼论牛河梁女神塑像

牛河梁遗址出土的玉猪龙是非常重要的宗教礼器。在上古人的观念中,龙可以致雨,猪又与雨候关系密切,猪、龙组合是人们对雨水期盼的隐喻,玉猪龙更成为祈雨仪式的道具。牛河梁遗址中的女主神具有"巫"的属性,类似殷商的巫王合一、巫政合一,她具有非凡的社会地位和宗教威望,可以主持祈雨等重要的巫术活动。

从《子羔》篇看三代始祖感生神话

感生神话在我国古籍中记载颇丰,有着独特的形式和深刻的内涵。《上海博物馆藏战国楚竹书(二)·子羔》篇就有相关内容,将其和传世文献对比研究,可以更好地探究异说较多的禹、契、后稷三代始祖感生神话的原始面貌和内在意义,本文从感生物和感生地点两方面切入,对此进行尝试研究。

出土文献中的创世神话与《周易》宇宙生成观

长沙子弹库《楚帛书》与郭店简《太一生水》内含丰富的创世神话情节,《周易》的宇宙生成观又充满神话思维,因此,以"创世神话"为切入点,对这三篇文献的神话思想进行系联研究,对于挖掘《周易》所蕴含的神话思想,明晰神话思维和哲学思维的异同与转变有着重要的意义。

神话与仪式:先秦儒家祭祀礼的原始意蕴

"礼"从本质上讲是在神话思维影响下宗教仪式的变形再现,是尘界与灵界交流的主要方式。先秦儒家作为"礼"的继承者、倡导者和整合者,其体察的"礼"有诸多内容,其中最能表现"礼"之意涵并展现儒家之积极作用的是"祭祀礼"。祭祀礼完整展现了"礼"沟通"圣"与"俗"的意义,并通过对生命意识与死亡意识的仪式表达阐释了"礼"所蕴含的一种原始意蕴。

论司马迁神话思想的矛盾性

《史记》对以感生神话为代表的诸多神话传说的记录和整合,表现出系统的矛盾性。整齐百家与疑则传疑的并存,造成了《史记》神话内容的差异,实现了神话整合的系统性、时代性与存录的多样性、承续性之间的对应和对立;今文经学与古文经学的冲突,则激发了司马迁神话思想的矛盾,延续着神话的信仰又唤醒了史家的自觉,启发了"天人之际"与"古今之变"的新理解和新认知;天命信仰与崇德精神的平衡,又实现了神话的多重作用,天命的信仰解释着种种怪诞,道德的推崇诉说着时事变迁。司马迁的矛盾心理在神话的书写和记录中得以彰显。

黑龙江省理工类院校国学课程学习情况问卷调查与分析

课题组以黑龙江省理工类院校国学课程的学生学习情况为考察对象,展开问卷调查,分析所获数据,总结出学生在国学课程的学习中出现了学习基础较差、兴趣强度不足、认同感不高等几类问题,并在此基础上加以探究,提出了从零开始、循序渐进,有的放矢、激发兴趣,实效验证、加深认识等几项建议和对策,为改变理工类院校国学课程学习现状,优化教学效果,做出有益的尝试。

国际新材料政策与计划研究

材料是社会进步的物质基础,新材料是现代高新技术发展的先导和基石,材料技术的创新和新材料的发展对国家材料工业升级换代、创建国际竞争新优势、促进国家经济繁荣具有重要意义。世界各国历来重视材料,特别是新材料的发展。本文概括性介绍了近年来国际上与新材料研发相关的政策与计划,如欧洲的使能技术、美国的材料基因组计划、先进制造计划、德国的工业4.0计划、以及中国的新材料政策与计划,包括"中国材料基因组计划"和"中国制造2025"计划。通过研究国际新材料政策与计划,分析国际新材料未来发展趋势,以期对我国政府、科研院所及高校布局未来新材料研发方向、构建学科建设和培养人才起到一定的指导作用,推动我国新材料科学及产业的自主创新和技术进步。

神话与汉画:鲁迅的两个情结

《山海经》激发了幼年鲁迅对未知世界的探求欲望,汉画像石作为大汉气象的艺术代表以独特的艺术风格和精神追求影响着鲁迅。神话与汉画是鲁迅终身怀有的两个情结,其中蕴含的精神力量对鲁迅的文学创作和文艺思想产生了潜移默化的影响。

高校“经典导读”课程设置与实施的路径研究

古代经典不仅是中国传统文化的精髓,对当下的文化建设也有着积极的意义。随着国学热的升温,阅读经典、回归传统成为高校课程改革的重要内容。高校经典导读课程还面临着很多问题,需要创造环境、合理利用学校资源,加快推进课程改革与设置。

共工神话形象新论——以楚帛书为核心

传世神话中的共工是一个反面形象,是触山振滔以致人间失序的恶神,又是品德有缺的叛逆者和失败者;楚帛书中的共工则是参与创世的正面形象,他稳定并细化时间序列的神能彰显了其历法神身份。共工的多重身份与早期文献书写的复杂性,使共工之恶显得多面而立体;楚地文化的影响与神能的变化,则展现出了共工特有的善,也解释了其从善神转向恶神的原因。楚帛书在一定程度上还原了楚地神话中的早期共工形象,为考察共工由“善”到“恶”、由建设者到破坏者的转变过程提供了弥足珍贵的资料。

社会工作介入农村外来媳社会融入困境研究——以S省J镇X村为例

以S省J镇X村为例,分析了农村外来媳在社会融入过程中面临的困境,其中主要包括语言、文化、偏见等。针对这些困境,采取社会工作介入策略,社会工作者结合农村外来媳所处环境,运用社会支持和优势视角专业理论知识,帮助其建立社会支持网络和提升自身抗逆力,使其更快地融入当地生活,同时也为类似农村外来媳的特殊群体提供新的支持途径。

幼小衔接视角下幼儿园中前书写工作研究

随着教育事业的发展,前书写在幼儿教育方面的重要性日益显现,也引起了学界和业界的众多关注。然而,由于受到诸多方面因素的影响,前书写的发展仍然存在较为显著的问题。本研究从幼小衔接的视角出发,首先对相关理论进行了广泛搜索和整理,在此基础上运用了问卷调查法、访谈法等研究方法,对A幼儿园开展前书写活动的现状展开研究,以达到让幼儿园进一步明确前书写的意义和重要性、为幼儿园提供更有效的推进幼儿前书写准备的建议的研究目的。

苎麻纤维厌氧生物脱胶系统工艺性能研究

为解决苎麻纤维传统脱胶法效率低、费用高及二次污染等难题,以自主研发的高效苎麻纤维厌氧生物脱胶装置为载体,开发了一种高效苎麻纤维厌氧生物脱胶系统。基于苎麻原麻化学成分分析,开展了苎麻纤维厌氧生物脱胶工艺的启动特征、稳定运行特征和脱胶后苎麻纤维物理特征研究。结果表明:苎麻原麻中纤维素约占70%,胶质约占30%,脱胶过程中应重点去除半纤维素和木质素;该系统可在水力停留时间为72 h内实现快速启动,高效稳定运行时pH值为7.0左右,化学需氧量和氨氮质量浓度均处于低位;该系统在最佳浴比为1∶8时的苎麻物理特征最优,苎麻具有较好的外观形态和良好的力学性能,胶质残留最少。

如何对高校视频课程改革项目进行规范化管理

对于高校精品视频课项目的开展,我们过多关注于内容和形式的研究,忽略了实施过程的研究。精品视频课项目从立项到成果的凝炼和推广,都少不了规范化管理这一重要因素。文章从如何对高校精品视频课项目进行规范化管理的角度出发,分别从精品视频课项目实施的四个阶段加以分析、论证和尝试,总结出每个阶段如何加强规范化管理。

应用型人才培养模式下古代文学教学改革

应用型人才培养模式下,古代文学课程教学改革应针对存在的问题,从加强专业技能和人文素质的培养入手,改革课程设置和教学方法,提高教学效果。

苎麻鲜麻沸水煮练处理对厌氧微生物脱胶的影响

目前苎麻微生物脱胶采用的原料是刮剥后直接晒干的原麻,脱胶效果较差。该研究采用的原料是将刮剥后的鲜麻,先经过沸水煮练后再晒干。对经过不同煮练时间处理后的原麻,进行实验室厌氧微生物脱胶。结果表明,经过沸水煮练处理后的原麻,厌氧微生物脱胶的效果明显好于未经沸水煮练处理后的原麻;沸水煮练处理1 h的原麻,纤维细度5.83 dtex,强度6.12 cN/dtex,制成率为73.6%,厌氧微生物脱胶效果最佳。