一部儒学研究的创新之作——《儒家思想的当代诠释》评介

曾振宇教授领衔撰写的《儒家思想的当代诠释》(以下简称“《诠释》”)历经三载寒暑、几易其稿,最终成果终于由青岛出版社于2023年10月正式出版。无论是从内容还是体量上来看,都堪称厚重。概而言之,《诠释》呈现以下三个突出的特色。

“虚中求出实”:张载“诚”学析论

“诚”是张载“天人合一”哲学体系中的核心概念。“诚”乃“太虚”之“实”,“太虚”之“实”在于“气”。从天道而言,天之“诚”在于“太虚”,“太虚”因是“气之本体”而为实有,万物因“太虚”之“诚”而真实无妄,生生不息;“太虚”虽有“虚”的名义,“实”(“诚”)却是它的本性,张载以“太虚”之“实”对抗佛道之虚妄、空无。从人道而言,“太虚”是价值本原,人类应秉承“太虚”之“诚”性,在体认“性与天道合一”基础上实现“天地之性”;工夫之“诚”在于实行实践,张载主张在躬行礼教、践行仁孝之中体现“诚”的精神。现实世界的真实性与儒家价值的正当性都在张载对“诚”的诠释中获得了说明。

江苏地产浒苔多糖对四氧嘧啶诱导糖尿病小鼠的降糖作用研究

目的观察江苏地产浒苔多糖对四氧嘧啶诱导糖尿病小鼠的影响。方法腹腔注射四氧嘧啶建立糖尿病小鼠模型,将小鼠随机分为空白组、模型组、参芪降糖颗粒(500mg/kg)、浒苔多糖低(100mg/kg)、中(200mg/kg)、高(400mg/kg)剂量组,连续灌胃给药28d,观察给药期间动物体质量、进食和饮水量的变化。于给药28d后测定各组小鼠空腹血糖值、口服糖耐量、糖化血清白蛋白以及血清胰岛素的含量。小鼠处死后,剖取胰腺组织进行病理学观察,测定胰岛数和胰岛面积。结果与空白模型组相比,中、高剂量组浒苔多糖能显著降低糖尿病小鼠空腹血糖水平(P<0.01),血糖曲线下面积(P<0.01),显著增多胰岛数目(P<0.01),增大胰岛面积(P<0.01),升高血清胰岛素含量(P<0.05~0.01),且浒苔多糖高剂量组能显著降低模型小鼠糖化白蛋白的浓度(P<0.05)。结论江苏地产浒苔多糖在200~400mg/kg剂量范围内能降低四氧嘧啶诱导糖尿病小鼠的血糖,改善模型小鼠的耐糖力,缓解胰岛病变程度。该结果将为以江苏地产浒苔多糖为原料的功能性保健品的开发提供理论依据。

《中庸》“诚”学的认识论意蕴

《中庸》关于"诚"的学说中蕴含着大量的认识论思想。认识"诚"的过程就是体认形而上的天道的过程。圣人对于"诚"是生而知之的,常人则需要通过德行的学习和实践来明晰诚道。对于"诚"的认识从根本上来说靠的是一种直觉的体验,其间存在着浓厚的神秘主义因素。但《中庸》"诚"学的认识论建构本身是以德性养成和道德践行为目的的,因此,在对这种认识论进行确证性的诘难的同时,也不能忽略其背后的历史文化因素。

试论荀子的诚信思想

诚信是中华民族的传统美德和民族精神之一,这一传统美德和民族精神的传承,得益于儒学在中国长期的主导地位。儒家学者非常重视诚信道德对于个人、社会和国家的意义。以性恶论为基础,荀子在对历史的总结中,屡次强调诚信之于统治的重要性。荀子的诚信思想还与他特别重视礼义密切相关,在他看来,礼义是诚信的前提,没有君臣之分,也就不会有君主作为诚实守信的楷模去构筑起社会整体诚信的良好风气。可见,荀子的诚信思想具有值得借鉴的现实意义。

阿尔伯特·史怀哲的中国思想史研究"

阿尔伯特·史怀哲在反思西方文明的基础上创立了"敬畏生命"的伦理学,并且他从对中国思想的考察中也找到了伦理地肯定世界和人生的成分。探究史怀哲研究中国思想的基本思路,力图构建史怀哲中国思想史研究的系谱,有利于从一个新的角度去重新审视中国思想,这对拓宽中国思想史的研究大有裨益。

沉浸传播视域下新时代青年家国情怀涵育的路径研究

新时代青年家国情怀的培育面临多重问题与挑战,寻找家国情怀涵育的合适资源、探索家国情怀培育的正确道路,成为解决问题的关键。借鉴沉浸传播的相关理论,在新时代青年家国情怀的涵育过程中应做到传播的方式下沉、空间下沉、对象下沉,使传播内容日常化、生活化、情感化和故事化,实现微课堂、微阵地、微交流、微典型和微行动的良性互动,只有这样才能增强当代青年家国情怀涵育的效果。

儒家与基督教“诚”伦理之比较

无论是儒家的还是基督教的伦理体系都非常重视"诚"的伦理规范,前者的诚论主要变现为要把天道之"诚"内化为人道之"实"("信")1,后者的诚论集中体现为对于人格化的至上神——上帝的虔诚信仰。两种诚论体系之间既有相似的论证逻辑,从真实无妄、表里如一的情感要求上来看,基督教的虔诚与儒家的诚信是相通的。同时,二者也有明显的差异,这突出地表现在二者的强制性程度之上。在现阶段的社会诚信建设中,我们可以借鉴基督教的虔诚伦理,增强诚信建设的外在的强制力和助推力。

本立而道生:周敦颐“诚”学探微

周敦颐创立了“以诚为本”的哲学体系,“诚”既指天道,又涉及人道。在天道层面,他以“无极”“太极”来“立本”,充实了传统“诚”学中隐而未发的天道内涵;在人道层面,他对佛道二教的修养论进行了儒家式的改造,为“诚”之落实确立了以主静、无欲、知几、慎动为主要内容的工夫论体系。周子“诚”学使儒家形上智慧得以显豁,并为世人的日用常行指明了一种可供选择的儒家式道路,直接影响了后世理学家的理论创构,但也存在杂糅佛道因子、与现代价值存在一定冲突以及容易走向虚妄等问题。

初中化学高效课堂的构建

传统的化学课堂教学基本模式是老师单纯地讲、学生被动地听的＂满堂灌＂的模式,学生处于被动学习的状态;而＂高效课堂＂就是在一定的时间内获取最大教学效益的教学活动。课堂上,要让学生自主学习、合作探究,突出＂以学生为中心＂,让学生成为教育的主体,成为学习的主人,让教师真正解放学生、解放自身。在高效课堂中,教师的教为学生的学服务,一切围绕学生的学习,一切以学生为根本,促使学生人人参与学习过程。

宋明理学家修身经世之学行及其对当代青少年家国情怀培育的启示

宋明理学家追求理想人格,探讨经世之道,体现了浓厚的家国情怀。理学家修身经世之学追求学以致用,为富国强兵献言献策;倡导以义制利,为砥砺士气确立标准;坚持仁爱济众,为移风易俗切身践行。当代青少年应当借鉴宋明理学家在修身经世方面的优秀做法,弘扬以家国为念的优良传统,摒弃自私自利的错误观念;学会在正义与邪恶、道义与自利、大义与迷失之间做出正确的抉择,树立集体主义的价值观;形成浓厚的人民情怀,关注民生、知民冷暖,将个人的成长成才同党和国家前途命运紧紧联系在一起,使自己成为合格的社会主义建设者和接班人。

网络视频直播空间中青年女性的自我建构与身份认同

新媒介技术发展早期建构的文化形态虽不足以动摇主导文化的中心,但却催生了青年亚文化表征及其亚文化实践。以网络视频直播中的泛娱乐直播为对象,运用布尔迪厄场域理论及爱德华·索亚"第三空间"理论,探索青年女性亚文化中的自我建构与身份认同问题。研究发现,与以往的成果迥异,作为互联网新的媒介形式,网络视频直播并未帮助女性建构新自我以获得独立的身份认同,而是在资本和市场引导下,通过维持媒介刻板形象满足男性凝视,以达到获取金钱和作为草根明星认同感的目的。

电影返销:全球文化工业与中国电影“走出去”——由迪士尼真人电影《花木兰》引发的思考

电影返销是全球文化工业时代一种文化生产与文化传播行为。好莱坞改编中国传统故事与人物形象,在美国价值观包装下进行全球化商业运作的电影,存在东方主义视角下的符号混搭、西方价值主导下的内容挪用以及全球市场与本土市场定位偏差等问题。这些问题引起了中国观众对好莱坞误读本国文化的广泛批评,同时启发中国电影不仅要“走出国门”,还要通过文化符号与故事内核的相得益彰、类型杂糅以符合更多观众文本期待、优化合作模式以增强电影国际适应性等路径“走进人心”。

先秦兵家的诚信思维

诚信是中华民族的传统美德,主要由儒家进行了系统的论述。从《武经七书》等文献考察,先秦兵家虽然主张"兵以诈立",但他们更加注重将领施行赏罚时的诚信不二,这正是兵家诚信思想的特色。

情绪管理社群的游戏化社交与虚拟认同——以“互怼群”、“夸夸群”等社交群组为例

网络社群是若干个体共同使用某种网络应用而连接在一起,遵循明确的群体意识和群体规范,通过持续的网络互动而形成的具有一致目标和行动能力的群体。近两年出现的"互怼群"、"夸夸群"、"原谅群"等网络情绪管理社群,是青年人在表达与纾解情绪过程中建立的新型支持系统,在炫耀性的文字狂欢和游戏化社交实践中,他们能够获得短暂的快乐幻象和浅表性的精神愉悦,但并不能建立真正的支持和认同。对压力和困境的情绪化抗争凸显了青年人无力应对现实困境,情绪管理社群的游戏化互动最终指向意义空洞和价值缺失。

大众文化与性别政治——约翰·费斯克女性文化研究的内容与批判

约翰·费斯克对于女性文化的论述主要涉及父权制的文本控制和与女性的战术抵抗相交锋的性别政治领域。在他看来,女性通过"权且利用"父权制所提供的文化资源并对其进行自主消费的方式,表达了女性文化的抵抗性、自主性和创造性,满足了自身的快感诉求。不容否认,女性"权且利用"式的文化创造在一定程度上会给父权制带来某种触动。不过,费斯克所提及的女性反抗的路径和方式更像是一种自娱自乐的符号解码游戏,这种抵抗虽然可以带给女性心理上的欣慰和满足,但并不能从根本上弥合性别之间的权力不平等状态。

跨文化视角下“Way”与《庄子》之“道”之比较

通过对《庄子》之"道"及"(the)Way"背后的文化内涵的探讨,可以发现"Way"作为《庄子》之"道"的对译词,从词源及其引申的意义上来说自有它的道理,这也是西方汉学家们经常采用的一种译法。但是,这种归化的诠释策略也容易导致对《庄子》之"道"的上帝化、超绝化的误解。于是,"道"被融摄进了规训、指引、归宿、信仰的宗教成分,它不再指向一种轻松的万物齐一、适性逍遥的美妙境界。

字里乾坤大,郁郁皆文化——评《汉字中国》丛书

经过多年的策划和筹备,曾振宇教授主编、许嘉璐先生作序言的《汉字中国》丛书第一辑的十本著作已经由华夏出版社正式出版发行了。曾教授作为全国著名的儒学专家,近年来主要从事观念史、观念儒学的研究,通过重新阐释中国哲学和思想中的重要观念,提出了一系列正本清源的观点,在学界产生了重要影响。在前期研究的基础上,曾教授广邀学界同仁,致力于打造一套通过解读重要汉字来展现中华文化独特性的丛书。在各方的大力支持下,《汉字中国》丛书应运而生。汉字是中华文化的结晶,承载着悠久的民族历史和深厚的民族精神,通过解读一百个左右的重要汉字来深入阐发民族文化的蕴涵,彰显中国哲学与文化的独特性,这无疑是一项大胆的学术尝试。通读《汉字中国》丛书已经出版的十本著作(分别是韩星《仁》,郭征、李亚信《义》,毕研婷《礼》,王堃《智》,傅礼白《信》,王成《忠》,赵文宇、曾振宇《孝》,任松峰《廉》、刘乾阳《诚》,姜秉熙《命》),我们发现这套丛书致力于打通文、史、哲,集通俗性、贯通性、思想性为一体,既可以为汉语言文字、哲学等领域的研究者所参考,也可以作为普通大众了解中华文化的优秀读物。