六个寻找杜甫的现代主义诗人

路伊吉·皮兰德娄(1867-1936)的《六个寻找作家的剧中人》(1921)是欧洲现代主义戏剧高峰时期的代表作品。剧本开始时,六个陌生人出现在一个话剧公司的彩排现场,声称他们是一个尚未写完的剧本中的人物,要求导演来排演这部剧本。在排演的过程中,这六个人物不断批评演员和导演对剧本的理解,向他们揭示甚至亲自出演剧中的情节,而这些情节构成了剧中剧的基础。最终,整部剧就是剧中人与演员和制作团队之间,甚至剧中人内部的一系列争执,在高潮时剧场里呈现出一种无序状态。

金山三年苦：黄遵宪在旧金山

《排华法案》签署后两个月里,中国驻旧金山领事馆在总领事黄遵宪的带领下,参与了一系列与华人有关的活动。在格拉姆斯堡号轮船抵埠一案中,傅列秘领事把那些所谓的中国"妓女"从旧金山县监狱解救出来,成功化解了此案。对阿尔托劳尔抵埠一案,黄遵宪和傅列秘要求设立医院、隔离船上乘客,尽最大努力减轻乘客的痛苦。对马丁内斯暴乱,黄遵宪、傅列秘写给康特拉科斯塔当局的联名公函成为中国公使馆向美国国务卿富里林胡森抗议的基础。

中国首任驻旧金山总领事陈树棠与美国排华运动

本文梳理了中国驻旧金山首任总领事陈树棠（1828-1888）在任期间（1878-1882）的相关材料和事迹,重点关注他如何应对加州排华运动问题。作者目前正在撰写关于第二任中国驻旧金山总领事（1882-1885）,著名外交官、改革家、诗人黄遵宪（1848-1905）的系列文章,本文可视为这些文章的引子。

文化记忆和出土“书体”文本中的轶事:论清华简《保训》对文类张力的调和

本文分析了轶事与"书体"两种叙事模式在呈现过去时的不同之处。"书体"文本对过去的呈现是论断性的,为理解历史事件与人物构建了一个权威且真实的框架,而轶事则将道德的、修辞的、个体的、甚至颠覆性的细节纳入叙事之中,从而充实了框架。因此,这两种形式展现了它们使用过去的资源形成论述并将之发展为共享的文化记忆的不同模式。《保训》以"书体"叙述作为主体框架,而将两则轶事作为文本的核心。通过分析其框架机制、模式话语,以及其他建构文本的方式,本文探讨了轶事何以被嵌入"书体"叙述的架构之中。本文指出《保训》试图将两种大相径庭的叙述模式交织在一起。虽然以"书体"叙述的形式呈现可以忠实传达古代圣王的演说,但另一方面,文本又同时使用轶事回溯地报告与反思过去。这两种不同的时间范围与联系过去的模式呈现了一种根本的张力。文本的作者试图通过调和其语言与结构来缓和这种张力,使得轶事得以完好地嵌入不合身的框架中。最后,本文认为这种不同叙事模式的困难交织反映了公元前3世纪时传统与流行的文类在处理过去问题上的竞争。

中晚唐墓志中的浪漫书写

本文讨论三篇中晚唐墓志铭,其中两篇为亡妾作,一篇为亡妓作。与其他此类作品不同,这三篇墓志铭不是颂扬死者的女德或对家族的贡献,而是赞美她们身上的"浪漫情感",或者别人对她们生发的"浪漫情感"。通过如此描述三位女子的人生,墓志铭作者对妓妾的人生意义提出新的主张,即一个人的价值可以取决于她的情感生活,而不是家世、地位与道德。本文考察这种观念的产生与中晚唐"浪漫文化"的关系,并探讨精英士人如何通过墓志铭写作建立社会关系,建构自我身份,确立自己在精英群体中的位置。

牙种植治疗的软组织处理与红色美学

内容简介:通过引用文献,作者回顾了目前的最佳证据,以提供治疗指南。本书展现了90多个临床病例,满足了广泛的治疗需求,读者可从中找出与他们亲身遇到的类似的病例。本书作者还讲解了经典的病例实例,展示了逐步的分析过程,并讲述了不同临床情景下的最佳治疗方案。

从经国大业到吃时下饭:文选、文话、文运

检视中古时期文学选本编纂历史中的三个重要时刻,分别以南朝时期特别是公元6世纪的《文选》和《玉台新咏》、唐代特别是公元8世纪的唐人选唐诗、12世纪至13世纪的文章选本和一部兼"文话"与"选本"为一身的著作为代表进行论述。通过这样跨越不同历史阶段的长镜头观察,从选本角度出发,对比南朝与南宋对"文"的认识,可见"文的扩散化",也就是说,在"文"的领域,发生了一种范式的改变。在中古时期,对"文"或者说"文学"的认识和四部分类中的集部基本重合,但南宋以降,"文"的疆域扩展到了被萧统排除在《文选》之外的经、子、史部,而且对儒家经典作出纯属修辞学方面的技术性考量。从表面上看来也许可以说"道"凌驾于"文",但在实际上看来,在"四部"边界日益模糊的情况下,"文"呈现出扩散的趋势,这一现象一直持续到现代,促使我们对"文学"概念的生成、变化、发展进行自觉的思考。

国际汉学研究之回顾与前瞻:我的汉学之路

我的学术研究有一个更远大的目标:西方和中国所面临的困境和挑战具备可比性或共同性,我要为帮助人们认识到这一点作出贡献。尤其近年来,在文化民族主义盛行,认为中美历史'吾国唯独特'观点大行其道的背景下,为了推动中美儒学界研究成果的交流和对话,双方学者们严肃认真的交流尤为关键,唯有如此,才能保证我们对'儒学'这一思想、政治、社会现象的正确理解,使'儒学'与当代文化内和跨文化对话建立联系。

说《诗》：《孔子诗论》之文理与义理

所谓《孔子诗论》(或简称《诗论》),是约公元前300年的一篇竹简文,现藏上海博物馆。这篇文本在论述《诗经》诗篇时,呈现出了丰富的修辞模式,包括反问、感叹句式,归诸孔子的直接引语,一连串独特的句法结构,不同寻常地突出使用第一人称代词,在进行阐述或做出结论之前分两步乃至三步提出简短命题的写法,等等。不过,《诗论》是否就诗歌提出了任何特殊观点,抑或是某些诗歌之外的东西?该文本是否意在讨论、说服?这些论断精简的深奥话语,是否只对那些抱持同样看法的读者才具有意义?该文本为何而作?《诗论》不是关于《诗经》的综论,也不能仅凭推测便将之系于古代中国的某位名人名下。相反,它是一篇特殊的学校文本,是一种教学手段,用来教导如何释诗、用诗。据此而言,文本的写作相当独特,因而也格外重要,它为我们理解周代楚国地区特殊语境中具体的释诗、教诗活动提供了洞见。而且,作为迄今所见的最早此类文本,它促使我们不仅就《毛诗传》提出质疑,而且更重要的是还对我们所持的、自宋代以来的现代读法本身提出了质疑。

种植体周围软组织增量的微创技术

本文描述了一种改良的软组织增量外科技术（活板门技术），用于增加当今患者的美学预期并获得远期的牙周健康。本外科改良技术更适用于一段式单颗或多颗种植体植入的病例．用于保留龈乳头的完整性并防止颊侧软组织凹陷。此治疗程序也可用来增加邻面龈乳头以避免黑三角的出现。对于少量邻面骨吸收的病例，这一技术非常有效．因为无需获取自体骨，所以创伤较小且易于被患者所接受。