评宋濂、高棅的诗文理论

明代诗文复古之风盛行。这是因为明代初年 ,刚刚结束了异族统治 ,政治上发生了根本变化 ,文人学士非常思念故国悠久的历史文化 ,这是产生复古思想的现实基础 ;过去的时代也确实产生过许多伟大的作家和作品 ,值得文人学士倾慕。所以明代诗文大都有一种尊古复古的倾向 :写诗学李杜 ;作文学秦汉。

张问陶诗学的渊源与演变

张问陶是清代中著名的诗人和诗论家。其“性灵”说继承和发展了中国传统诗论中“心物感应”和“吟咏情性”的诗歌理论。他强调诗要表现“自我”,抒发真情,反对模拟抄袭和在诗中搞训诂考证,提倡清新、自然、天真、天趣的诗风。他的诗论在清代诗坛上产生了深刻的影响,对我们今天探讨诗歌理论和诗歌创作仍有积极的借鉴意义。

论陈子昂与白居易诗学的审美价值取向

陈子昂与白居易都是唐代著名的诗人和诗论家,从其出身、经历和所处的时代来看都不尽相同,但他们却有相同的文学主张,都是“现实派”的诗论家和诗人,又都是在革新诗歌的旗帜下,搞诗歌的复古主义。因此,在诗歌的审美价值取向上是一致的———重功利的美刺讽谕。陈子昂、白居易的诗歌复古理论,从客观来讲,是顺应时代政治思想的产物;从主观来说是为了维护儒家正统的诗教原则。他们的创作成就,远比其诗学理论更高。这说明文学的发展是不以人们的意志为转移的,他们的理论并不能限制他们在艺术上的出色创造。陈子昂和白居易在诗歌创作上的成就和所产生的影响都远在他们的诗学之上。

儒家忧患意识与历代中国知识分子

以儒家思想为主体的忧患意识 ,是中国优秀传统文化的重要组成部分。它对历代中国知识分子有深远影响。忧患意识在历代知识分子身上有不同表现形态 ,从总体上考察 ,它虽有某些负面价值 ,甚至使许多人酿成悲剧 ,但正面的、积极的意义是主要的 ,它是鼓舞历代志士仁人关注国家前途、民族命运并为之奋斗、牺牲的精神动力。继承、弘扬传统的忧患精神 ,必须增强现代意识 ,把东方文化的群体意识与西方文化的主体精神结合起来 ,使之真正成为造福民族和人民的宝贵精神财富。

杰出的人民编辑家胡风

作为编辑家的胡风,有数十年的历史、经验,有自己的探索创造和巨大成就。他继承鲁迅的传统,建立了富有个性色彩的一整套编辑方针、策略和方法:思想与艺术并重,不断地发现和培育新人,以新现实主义为导向,用刊物团结志同道合者,共创一个影响深远的文学流派,为民族解放、人民革命和中国现代文学的建设做出了卓越的贡献。

论鲁迅的民族忧患意识

忧患意识是中华民族的优秀文化传统,与知识分子关系特别密切。本文论述鲁迅具有深沉的民族忧患意识及其渊源、表现和深远意义,借以弘扬中华民族优秀传统,促进我国的文化建设。

吴宓诗论浅窥

吴宓(字雨僧,1895——1978)先生是中国现代文化史上颇有影响的知名学者。他不仅是诗人、教授、中西文学专家,而且是文学理论家、教育家和真诚的爱国主义者。他为了弘扬中国传统文化,早在二十年代就创办了《学衡》杂志,主编过《大公报》文学副刊。吴先生热爱中国的传统文化,并积极吸取西方先进的文化思想,以促进中国学术文化的发展。正如《学衡》宗旨所言:“论究学术,阐述真理。昌明国粹,融化新知。以中正之眼光,行批评之职事。

明清小说美学中的真实论

真实性是文学艺术的生命,也是我们评价文艺作品首要的审美标准.关于文学的真实性问题,学术界曾进行过多次的讨论,但在真实论问题的研究中,更多的是瞩目于西方和现代,而对我国古典美学中的真实性理论,特别是对我国古典小说美学中的真实论问题则重视不够.本文试就此作一些比较探讨,以期弄清它的源流演变及其在小说美学中的地位和作用,这对我们今天社会主义的文艺创作和批评仍有其借鉴意义.

从童心说看李贽的美学思想

被封建统治者视为“异端之尤”的李贽,是明代后期杰出的思想家、卓越的戏曲小说评论家。他的文艺思想与其政治态度一样,对封建传统提出了大胆的怀疑和批评,对伪道学、假古董和虚伪的“道统”、“文统”发表了强烈的谴责和尖锐的讽刺。他认为,天下至美的文艺作品皆出于“童心”。以童心作为创作和评价文艺作品的审美标准,开启了一代新思想和文学的新风尚。

微课在学乐云教学平台中的区域共享与应用

随着教育信息化的发展，数字化教学资源以及教育云服务平台逐渐完善和成熟，将对教学方式的变革产生重大影响，并对促进教育公平起到很大的作用。其中，微课因其“短小精悍”的特点在教学资源中占据着重要的地位。本文探讨微课在学乐云教学平台的区域共享与应用的实践，并对促进区域教育公平的意义。

评桐城派中兴主将曾国藩的文论观

桐城派因其主要成员均出自安徽桐城,故而得名.其活动时间上自康熙年间,下至清代末年,从戴名世创其首,到严复、林纾尾其后,在清代统治文坛前后将近两百年,是中国文学史和中国文学批评史上时间最长、人数最多、影响最大的散文流派.研究者多以方苞、刘大櫆、姚鼐为这个流派的主要代表.姚鼐在《刘海峰先生八十寿序》中引周永年的话说:“为文章者有所法而后能,有所变而后大.维盛清治迈逾前古千百,独士能为古文者未广.

辞赋之宗与现代浪漫主义——《文心雕龙·辨骚》札记

刘勰在《辨骚》篇中提出“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实”的创作原则,对我们正确理解楚辞的创作特点,探讨现代浪漫主义具有重要的价值和意义。

公安派“独抒性灵”的审美内涵

公安派是晚明文坛反对复古,力主革新的一个重要文学流派。其倡导者是湖北公安的袁宗道(伯修)、袁宏道(中郎)和袁中道(小修)三兄弟,故世称“公安三袁”。“独抒性灵”是公安派美学思想的核心。它是在反对前、后七子复古拟古的思潮下产生的;同时也是对李贽的“童心说”和“顺其性”说及汤显祖的“唯情”说的继承和发展。可见,“独抒性灵”是在总结当时一些进步美学思想的基础上,结合反复古主义斗争的需要加以创新发展而形成的,它是封建社会内部分化瓦解的产物,也是两种文艺观斗争的光辉成果。

严羽“妙悟”说的审美特征

严羽是近古期南宋末年的美学家.他在《沧浪诗话》中提出以禅喻诗,以禅论诗,重在“妙悟”的观点,竭力反对“以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗”的偏向,强调追求“兴趣”和“入神”的审美特征,《沧浪诗话》所总结的宋代诗歌的经验和教训,对明清诗坛产生过深刻的影响.即使在今天,也还有重要的借鉴意义.然而,《沧浪诗话》产生几百年来,对它的评价却是褒贬不一,毁誉参半.至于对具体问题的论争,更是众议纷坛,莫衷一是.我们无意于对不同意见进行评述,本文只想重点探讨“妙悟”与“兴趣”在诗歌创作和诗歌批评中的审美作用.

从《琵琶行》看白居易诗歌创作的审美倾向

白居易(772—846)是中唐时期最杰出的现实主义诗人,《琵琶行》是他的重要代表作品.这首诗之所以成为千古绝唱,乃是由于它形象地、深刻地体现了诗人高尚的审美理想和审美倾向,是他的诗歌理论在创作实践上结出的丰硕成果.

论晚明“性灵”文学思潮

一种文学思潮的兴起决非偶然,它总是与其时代的经济、政治和哲学思想有着密不可分的联系。这是古今中外皆然的客观规律。与晚明“性灵”文学思潮几乎同时的欧洲的文艺复兴,虽然有其不同的历史背景,但它们都是特定时代的产物,是人类从未经历过的一次伟大的进步性的变革。

赋予陶土最温柔的魅力——浅谈陶塑仕女的创作

声名远播的石湾有着5000年的制陶历史。在这片土与火的神奇土地上,名家云集、人才辈出。作为石湾陶艺世家＂刘胜记＂的第五代传人的我,都已从事了三十多年陶艺创作工作,总希望塑造一些有新的仕女作品,来形成自己独特的艺术风格。