从心理学视角透析我国学生心理健康教育

本文首先进行了我国学生心理与行为分析．其次从心理学视角透析了我国学生心理健康教育，最后指明了我国学生心理健康教育的方向：积极心理学在当前心理健康教育中的应用发展。

建立学校、家庭、社会一体化网络体系 培育青少年健全人格——武汉市运用社会主义核心价值体系引导青少年健康成长调查报告

构建学校、家庭、社会教育一体化网络体系工程,就是在发挥学校教育的主导作用基础上,充分挖掘家庭和社会的教育功能和资源,变教育的单一渠道为多种渠道,将学校教育与家庭教育、社会教育三者结合起来,在共同的教育目标指引下,相互参与、相互配合、相互补充、相互促进,构建一个有机的教育整体,共同推动青少年的社会主义核心价值观教育,共同培育青少年的健全人格。

湖北省万户家庭现状调查与思考

湖北省家庭结构现状主要表现在家庭类型、家庭规模、家庭关系、家庭功能、家庭幸福感等方面。存在问题主要体现在家庭生活水平偏低,家务开支负担较重;家庭健康问题突出,医疗保障难以覆盖;老人赡养难度加大,担心养老问题者占比攀高;受社会不良风气影响,现代家庭的潜在危机普遍增多等方面。针对上述问题,须从6个方面推进和谐家庭建设:大力提升家庭功能建设重要性的认识;积极推进和谐家庭建设的政策指导;努力抓好新时期家庭功能建设的系统性研究;尽快将文明家庭创建活动纳入全省精神文明创建总体规划;在完善社会保障体系过程中,积极推进养老社会化问题的解决;从构建合理机制入手,切实维护女性合法权益;规范家庭道德和责任,认真维护家庭稳定。

试析高校德育功利化病理的致病因素

高校德育作为学校教育系统的一个重要组成部分,目前正存在着一些病理现象。其中功利化这一病理现象表现得较为明显。本文从内源性和外源性两类致病因素分析了造成高校德育功利化病理的病因,以期能对当前高校德育的改革与优化有些许的启示。

心中的庵堂

在我十三岁的时候，父母亲托人将我带回湖南老家去陪伴独居的外婆。

银企“双向选择”的利与弊

银行可以选择企业,企业可以选择银行已成为市场经济条件下一种普遍的金融现象。究竟银企“双向选择”利弊怎样,如何引导和管理?我们拟谈一管之见。 “双向选择”的有利因素 一、“双向选择”是市场经济发展的必然趋势。 计划经济条件下,企业是政府的附属物,不具备法人资格。生产计划由政府直接下达,原材料由政府统一供应,产品由政府统购包销,银行贷款由政府统一安排。完全行政的计划经济模式决定了企业选择银行的单一性,即企业只能在一家银行开户结算,银行业务归口管理,统一经营,不得交叉贷款;市场经济条件下,企业变成了自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的独立经济实体;专业银行也向商业银行转换。社会主义市场经济客观上要求银企双方都具有自主选择的权力。同时,市场经济最基本的特征之一就是开放性,即向不同的商品生产者和经营者开放,向不同的所有制企业开放。

发挥佛学在“以德治国”中的功效

我国社会进入到一个新的重要发展时期，以江泽民同志为核心的党中央第三代领导提出“以德治国”的思想，这在全国人民心中产生了极大的反响，社会各界通过认真学习，深刻领会这一治国方略，深感这是具有悠久历史的中华民族长治久安，安邦定国的一大法宝，是中华民族发展壮大的历史经验的结晶。“以德治国”方略的实施，必将使我国在改革、发展、稳定的征途上展示出更加辉煌的业绩。

心性理论是惠能悟道弘法的核心

具有中国释迦之称的禅宗六祖惠能，是中国佛学、佛教史上一个具有划时代意义的人物。他将创立于古印度的佛学，将浩如烟海，博大精深的佛学思想，结合中国人的生性，浓缩成具有中国特色的佛学思想的禅宗，把文理艰深，教义万千的佛法精炼成“直指人心，

僧人

在人群熙来攘往的都市大街上,走着一位僧人,他那灰色的长衫、褐色的僧鞋,本是一身极为平常清淡的装束,可在那穿梭如云的都市人如花似锦的穿着中,倒显得那么醒目,那么清雅爽心,那么纯朴自然,给繁杂的都市点缀了一份素馨,恰如给人们送来一阵惬意的清风。

注重和发挥佛学的社会功能是历史发展的客观需要

佛学的创立距今已有2500多年的历史了，佛学的全部内容都体现在佛经之中。佛经的产生是释迦牟尼通过艰苦的修学，深感体悟宇宙与生命的生灭原理，认识到世间一切物质现象均是因缘生起的本质之后，他历经四十余年，将自己所悟之理通过各种途径，运用种种方法，告诉人们的记载。释迦牟尼的目的是使人们了解这些原理后，能够正确认识世界，认识生命，

佛学永远是人类的智慧之学——写在世纪之交

人类即将进入到一个新的世纪，在这世纪之交的历史时刻，，回首佛学所走过的世纪之路，令人感慨万千，心潮涌动。佛学在中国百年来，伴随着中国人民战火纷飞，贫穷落后，以及艰辛斗争当家作主的历程。中国佛学的百年史与中国人民的命运紧密相依，不可分离，坎坎坷坷的历史使佛学饱经沧桑，也曾遭受到“文化大革命”那场几乎要使佛学灭迹的浩劫。

学佛三念

一、挑 担一日与妻子散步,见一人挑着一副担子走在我俩数十步的前方,从那挑担人的身架和那急促的脚步来判断,担子一定很沉。我看着挑担人那负重的背影,看着看着猛然心中升起一念:学佛犹如挑担,放下便是佛。可人们哪能放得下,一头名,一头利。

佛教并非宿命论

人们在对佛教的认识上,长期以来存在一种偏知偏见,就是将佛教与宿命等同相待,即认为佛教就是宿命论。并由此将佛教认为是迷信、愚昧、落后,也由此派生出一些不公正的认知。

弘法要当机

前不久,有一位作家跟我讲了一件事,他说,有一位虔诚学佛人(原本是一位知名作家),应邀到一所大学去讲学。这位学佛人怀着十分悲悯的心境,利用此讲学机会,演讲了佛学。演讲完毕之后,有些听众对他演讲的佛学产生众多质疑,向这位演讲者提出了许多问题,甚至提出许多反驳的观点,尽管这位虔诚学佛人尽心尽力。

因缘生法是宇宙的根本法则——兼谈对佛学的宣传

佛学的产生与形成与人类社会诸多学科一样，都是基于对宇宙世界物质以及生命现象的认识，着力揭示物质以及生命的生成、运动、灭亡的奥秘，以求完全彻底地认识物质世界，包括人类自己，使人类能从迷妄中获取自由，成为物质世界以及生命的主宰。从这个角度上来作考察，

佛学的物质观——兼谈佛学是一门应用学科

佛学诞生二千五百多年来，在世间人生漫长的历史长河中，几度昌盛，几度衰竭，时而被人污染神秘，时而被人怨起贬杀，很难以其本来面目真真切切地显示于社会，应了“好事多磨”这一条世间哲理。由佛学这种长久坎坎坷坷的进程，造成不少人对佛学的误知误解。剖析所有误解，我以为最为普遍的误知是将佛学视为一种空洞的学说，视为对未知世界、理想世界的一种构想，是一种渺茫的精神寄托。由此认为佛学对现实世界是视而不见的，是不正视现实的，或者说对现实世界是无能为力的，是束手无策的，是回避的。因而许多人轻视佛学，不承认佛学的社会价值，有人甚至认为佛学是闲人之学，认为佛学与现代科技十分发达的现实社会是格格不入的。

从克隆的“失真”看佛理——兼说生命的奥秘

克隆术的问世，给人类掀起一场轩然大波，科学家们也由此认为掌握了生命的成因奥秘，可以生产出完全相同的“复制品”，甚至对于一个女子来说，完全可以“自己生自己”。科学家们也由克隆术的掌握以为可以将一个人的生命无限延长下去，人类如果如此“克隆”，自然使人们感到前景可怕，因而许多国家从政府到社会都对克隆术的发展，采取了一些从法律到道德的限制。以此保持人类自身繁衍的稳定。

浅谈生命力

我在这里提出生命力的问题，是基于对一切事物的生灭必定是受一种力的驱使的结果而提出的。一切生命的产生、运动也必然是受某种力的作用。因此，生命力的研究是揭示生命奥秘的一个重要课题，这个课题在人类生命现象的过程中。

“汉化”一词不宜用

编辑同志: 我在少数民族地区工作,常听人们用“汉化”一词来赞扬少数民族在政治、经济、文化方面的进步,我以为此词不妥,容易在少数民族人民心理上造成一些副作用。民族是一个历史范畴,各民族之间发展不平衡,在许多方面存在着一些差异,这是历史形成的。新中国建立前,我国的各少数民族社会、经济发展与汉族相比缓慢些,文化也落后些,这是事实。解放后,各民族在政治、经济。