四步法清洗深度污染陶瓷微滤膜实验研究

对深度污染0．2μmAl2O3陶瓷微滤膜表面和截面进行高分辨扫描电镜观测，在初步实验基础上提出一种有效的污染膜组合清洗方案：第1步，纯水漂洗；第2步，用氢氧化钠与次氯酸钠混合溶液（质量分数为1％）正向循环清洗；第3步，用柠檬酸溶液（质量分数为1％）正向循环清洗；第4步，用二氧化氯溶液（质量分数为0．12％）正向循环清洗。实验结果表明，四步法清洗效果显著，膜通量可恢复到较理想的水平。

如何让提词器实现蒙文提示功能

文章介绍了通过常用电脑提词器软件,低成本实现蒙文提示功能。

主备视频服务器画面不同步的解决方法

文章阐述了主备视频服务器画面不同步故障、分析和解决方法。

浅谈视频采集丢帧现象及解决方法

简要分析采集中视频丢帧的原因,探讨视频丢帧的解决方法。

基于MATLAB的BP网络在月生活用水量预测中的应用

月生活用水量的预测对于供水企业制定月用水量生产计划具有重要的指导意义。以重庆市某建筑的实际用水量为样本,建立了传递函数为logsig、训练函数为trainlm的3-10-1结构的BP网络模型,计算出网格的训练误差为0.044 4,训练样本的平均相对误差的绝对值为1.35%,并应用该模型预测了重庆市某小区建筑2011年3—6月的月生活用水量。

计算机技术与软件在广播电视后期制作中的应用

本文首先介绍当前常用的广播电视后期制作技术,包括非线性编辑技术、数字合成技术,然后阐述了计算机和计算机技术在广播电视后期制作中所具有的优势。最后重点分析论述了计算机技术与软件在广播电视后期制作中的应用情况,包括After Effects软件、Adobe Audition软件、EDIUS软件、Premiere软件和遮罩技术。

曲艺的美学特征

近年来,美学领域在研究各门艺术的美学特征方面取得新的进展,但对于曲艺这一有巨大影响的艺术门类,至今仍很少有人问津。和任何一种艺术门类一样,曲艺以自己独具的艺术手段、艺术规律。

电视媒体与微博融合传播初探

我国当前正处在经济高速发展阶段,这一阶段的科学技术的进步也显而易见,一些新的技术在人们的日常生活中也有了比较广泛的应用,对人们的生活丰富性得到了加强。传媒技术的更新技术在形式上也有着诸多的改变,微博的兴起使之和电视媒体的结合在传播的效率上得到了进一步的提升,本文主要就电视媒体、微博的传播模式进行简要阐述,并对两者的相互影响进行分析,最后就电视媒体和微博的整合问题及解决策略加以探究。

网络数字化广播电视技术的优势分析

现如今网络信息技术、数字化广播电视技术得到了飞速发展,并在人们的生活中得到了大力推广和广泛普及,特别是伴随着网络数字化技术的相对成熟,数字化广播电视已经慢慢地深入到人们生活中。这不仅给人们的生活提供了诸多信息化的便捷性服务,同时也带动和推进了许多新技术的发展。

广播电视技术维护管理工作的思考

本文研究广播电视技术维护管理工作。概述广播电视技术的组成,包括传输系统、播控系统、播控技术三层面;分析广播电视技术维护重要性;列举广播电视技术在新时期的特征,及维护管理的原则;列举强化广播电视维护管理的策略,包括制定维护管理目标制度、做好前期工作、做好安全播出工作、做好档案分析、重视科技创新、加强人员培训管理等。期望本文能够为相关工作者带来一定的参考作用。

Certain Solutions of Equation f ( z，0，…，0，u_k，0，…，0)＝0

ＣｅｒｔａｉｎＳｏｌｕｔｉｏｎｓｏｆＥｑｕａｔｉｏｎｆ（ｚ，０，…，０，ｕ_ｋ，０，…，０）＝０ＬｉｕＧｕａｎｇｍｉｎ（刘光民）（ＫａｉｆｅｎｇＴｅａｃｈｅｒ＇ｓＣｏｌｌｅｇｅ）ＬｉｕＧｕａｎｇｍｉｎ（ＫａｉｆｅｎｇＴｅａｃｈｅｒ＇ｓＣｏｌｌｅｇｅ）?..

井下高压供电技术研究

该文简要分析了矿井下高压升压技术,提出了运行中遇到的问题及有效措施,详细分析升压的优点,从而促进了此技术利用和推广。

阿拉善盟广播电视台广播电视新媒体网络平台建设方案

本文分析了广播电视新媒体平台建设的政策背景和行业背景,对比了传统媒体和新媒体的优缺点,重点介绍了新媒体网络平台建设的总体目标,主要任务和系统构成,对新媒体网络平台建设过程中存在的思想观念,人才队伍、资金保障以及创新管理理念等问题进行了论述。

《逸周书》中的一篇战国古赋

在先秦史籍《逸周书》中有一篇《太子晋解》,记春秋时晋国主乐太师师旷聘周见太子晋事。晋为周灵王太子,时年十五,慧有口辩。师旷去朝见他,反复问难以试其才。结果太子晋对答如流,使师旷深为折服。此篇主旨在于称美舜、禹、文、武等"古之君子"以及"

说“道情”

道情是现今还在流行着的一种古老的曲艺形式;其初是道士们布道、化缘时所唱的宣传教义的歌曲,后来逐渐发展成为抒情、叙事的民间说唱。因用渔鼓伴奏,故一名'渔鼓';又因本为道士所唱,故又称'黄冠体'。'道情'一名的涵义,明初人朱权作了较为合理的解释,他说:'道家所唱者,……寄傲宇宙之间,慨古感今,有乐道徜徉之情,故曰‘道情’。'(《太和正音谱》)这与元代燕南芝庵《唱论》中'三教所唱,各有所尚:道家唱情,僧家唱性,儒家唱理'的说法是一致的,和道情歌词宣扬离尘绝俗思想的实际情况也是相符的。道情的体制,有单纯韵文和韵散相间的两类。

说“宝卷”

宝卷是盛行于明,清时期的说唱形式宣卷的底本。宣卷和一般民间说唱伎艺不同,它是一种由僧尼以通俗说唱来劝善化俗的宗教宣传活动,以讲解经义、叙述佛经故事为内容,听众多为佛被信徒。在明代,宣卷又称'念卷'、'说经'、'说因果'、'说佛法'、'唱佛曲'(均见《金瓶梅词话》);宝卷则又有'经'、