试论真理和谬误的辩证关系

真理论是认识论的重要组成部分,真理和谬误是认识论中一对基本范畴。因此,搞清真理与谬误的含义及其相互关系,对于坚持马克思主义认识论有着重要的意义。本文试图对这一问题作一探讨和研究。 一、真理和谬误的含义及其原则区别 马克思主义哲学认为,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映;谬误则是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。人们对客观对象的反映只有在社会实践中才能实现。如果人的认识能够按照事物的本来面貌反映事物及其规律,而不附加任何外来的成份,这样的认识就是真理性认识;

“试论相对与相对”、“绝对与相对”及其辩证关系

多年来我国理论界在马克思主义哲学的宣传上流行着的做法,就是把辩证法的核心对立统一规律局限在“绝对的斗争性与相对的同一性对立统一”;“绝对的运动与相对的静止对立统一”……。即只讲了绝对与相对的对立统一(也不完全),根本否认了相对与相对的对立统一。我们认为这是一种形而上学的做法,带有很大的片面性。

也谈客观真理的定义——与徐飞同志商榷

《国内哲学动态》一九八○年第十期刊登了徐飞同志《客观真理就是客观世界及其规律》一文,我们认为此文给客观真理所下的定义是值得商榷的。 对于客观真理的定义,从五十年代学术界就展开了争论,时至今日意见仍不统一。但是,绝大多数作者的文中都引用了列宁在《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)中所提出的有没有客观真理及其论述。然而,由于理解不同就对客观真理的定义发生了分歧,形成了根本对立的观点。

我校加强师资队伍建设的措施和成果

教师队伍建设是发展教育事业的基础工程,建设一支合格的高质量的教师队伍直接关系到我国教育事业和整个现代化建设事业。因此,加强教师队伍建设,努力造就一支具有良好政治、业务素质,结构合理,相对稳定的教师队伍,是教育战线的迫切任务。改革开放以来,我校坚持以数量足、质量高为标准,通过安排脱产深造,从高校及社会择优选贤以及加大在教学实践中的培养力度等形式,使我校教师队伍建设取得了可喜成绩,并积累了一定的经验。

“矫枉必须过正”是辩证法的命题吗?

“矫枉必须过正”,长期以来被说成是辩证法的命题,并被奉为金科玉律到处套用。在十年浩劫中,这一命题成了林彪、江青、康生一伙疯狂推行左倾路线的理论根据。但是,只要用马克思主义哲学基本原理进行剖析,就不难看出这一命题是违反唯物辩证法的形而上学观点。 “矫枉必须过正”,就是说纠正错误必须超过应有的限度。辩证唯物主义认为,任何事物都是质和量的对立统一,这种对立统一体现在一定的限度之内,超出这个限度,事物的质量统一就会破裂,就转化为另一别的事物,形成新的质量统一体。比如在抗日战争时期,为了扩大和巩固抗日统一战线,我们党采取了发展进步势力、争取中间势力、反对顽固势力的策略。

真理的绝对性等于绝对真理吗?

在新老版本的哲学原理教科书中,真理的绝对性与绝对真理两个概念之间是划等号的,两者在运用时往往互相代替,混为一谈。我们认为这个等号是不能划的,无论是从概念的内涵还是从概念的外延上看,两者既有联系又有区别。鉴于把它们等量齐观的传统观点,本文弃同求异着重讲两者的区别。以明确真理的绝对性与绝对真理两个概念的界限,科学地严肃地加于应用。