研究生作品选登

此雕像模型作品将中华传统风水镇物山海镇中各构成元素解构重组,并将《山海经》中“青耕”形象拟人化,执剑落于盘龙柱上,巨龙紧握象征现代科技力量的机械心脏,经由传送装置乘风破浪而来,与青耕神鸟头首相依,共镇山海,衍生出“护佑华夏儿女世代康乐,镇守中华大地千秋安宁”的美好祈愿。

聪明的大臣巴巴奇

很久很久以前,楼兰王国有一个大臣名叫巴巴奇。他非常聪明,总能用自己的智慧帮助国王解决一些为难的问题,因此深得国王的信任。有一次,一个外国使臣布利波带着一队人马来到楼兰王国拜访国王,但是布利波的态度非常傲慢。他在拜见国王的典礼上故意放出凶猛的野兽,吓坏了楼兰王国的国王和王后。在接下来的酒宴中,他又大言不惭地说这个国家的人不仅是胆小鬼,还是笨蛋。

酷酷猴智破难案

森林里有一只叫酷酷猴的小猕猴,他聪明过人,身手敏捷,数学还特别棒。警察局的黄狗警官每次遇到和数学有关的棘手案件总会来找他帮忙。一天中午,酷酷猴正在睡午觉,黄狗警官的求助电话把他从睡梦中惊醒,一听有新案子,酷酷猴立即骑上摩托车飞奔向警察局。

从《珀涅罗珀记》看神话重构

站在女性主义立场看,经典神话几乎都是以男性视角为主导书写出来的。因此,为了重建女性话语权,女性作家就要大胆地重构神话,赋予神话以鲜明的现实意义。玛格丽特·阿特伍德的代表作《珀涅罗珀记》展示了女性作家如何通过叙事视角的置换,在当代社会语境中解构男权社会的话语体系,颠覆男权思想,重构女性神话。本文以珀涅罗珀为研究对象,在系统梳理阿特伍德作品中“反奥德赛”线索的基础上,以苏珊·兰瑟的叙事声音理论为支点研究了《珀涅罗珀记》的叙事策略,反映了女性作家对于男性视角下的神话重构。

巧煎鸡蛋

一天晚上,爸爸妈妈加班到十点多,想到明天早晨妈妈还要早起做饭我就很心疼,我决定替妈妈做饭。做什么好呢?除了方便面我只会做煎鸡蛋,爸妈不爱吃方便面,还是煎鸡蛋吧!我和妈妈每人吃两个,爸爸吃三个。